習(xí)近平近日強(qiáng)調(diào)指出：道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。這樣的思想在十八大召開(kāi)期間已經(jīng)作出清晰表達(dá)：十八大主要解決舉什么旗，走什么路，以什么精神狀態(tài)和走向哪里的問(wèn)題。實(shí)際上，“不走僵化守舊的老路，也不走改旗易幟的邪路”的政治宣言，已經(jīng)高度聚焦了社會(huì)關(guān)注，甚至是世界關(guān)注。既然道路問(wèn)題如此重要，那么要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須科學(xué)回答涉及的容易給民眾帶來(lái)疑惑的相關(guān)問(wèn)題。

一、為什么說(shuō)道路關(guān)系黨的生命

要回答好這個(gè)問(wèn)題，必須弄清道路是一個(gè)什么性質(zhì)的問(wèn)題。實(shí)際上，道路問(wèn)題是個(gè)政治問(wèn)題，并且具有鮮明的中國(guó)色彩。講道路是個(gè)政治問(wèn)題，在于道路奠基于政治制度，反映著政治制度，是國(guó)家政治生活中最基礎(chǔ)也是最根本的問(wèn)題。

講道路是中國(guó)特色的問(wèn)題，主要不是因?yàn)槲鞣侥酥潦澜绲脑捳Z(yǔ)系統(tǒng)中多談制度，少言道路，而是因?yàn)槲鞣絿?guó)家的政治制度已經(jīng)成熟穩(wěn)定，屬于沒(méi)有爭(zhēng)議的不言而喻的問(wèn)題。換句話說(shuō)，二戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)將社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分發(fā)揮出來(lái)，一度給人以社會(huì)主義改變世界之感，這個(gè)階段西方也進(jìn)行過(guò)制度與道路的熱烈討論，隨著上個(gè)世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解，西方不再為制度所慮，又因?yàn)?ldquo;意識(shí)形態(tài)終結(jié)”與“文明沖突”的理論產(chǎn)生出來(lái)，核心價(jià)值觀成為大國(guó)博弈的支點(diǎn)，這種情況下誰(shuí)占領(lǐng)人類文明與價(jià)值觀的制高點(diǎn)，誰(shuí)就取得道義優(yōu)勢(shì)，凡此種種都決定了政治制度下的道路選擇淡出其主流話語(yǔ)系統(tǒng)。

中國(guó)則不同，世界政治生態(tài)的變化雖然也深刻地影響著中國(guó)，但中國(guó)的政治制度沒(méi)有變，領(lǐng)導(dǎo)體制沒(méi)有變，社會(huì)運(yùn)行方式?jīng)]有變，話語(yǔ)系統(tǒng)也沒(méi)有變，過(guò)去強(qiáng)調(diào)道路問(wèn)題，今天依然繼續(xù)強(qiáng)調(diào)?？梢哉f(shuō)，強(qiáng)調(diào)“道路自信、理論自信、制度自信”，有其必要性和必然性。

一是，西方世界所講的政治與我們理解的政治存在差異。西方認(rèn)為，政治是上層建筑領(lǐng)域中各利益主體因維護(hù)自身利益所進(jìn)行的特定行為及其由此結(jié)成的特定關(guān)系。既然是維護(hù)各自的利益，那么也就沒(méi)有誰(shuí)高尚誰(shuí)低俗的問(wèn)題。事實(shí)上，西方人對(duì)政治的認(rèn)識(shí)是偏負(fù)面的，為什么他們把政治人物稱作政客？道理就在這里。我們對(duì)政治的理解奠基于馬克思主義，認(rèn)為“政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)”，“政治就是參與國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容”。既然是階級(jí)斗爭(zhēng)，那么就存在高下之分。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命和建設(shè)就是最大的政治，是偉大的事業(yè)，走的必然是科學(xué)道路。由于政治觀的差異，才有了美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬演講時(shí)所說(shuō)的一句話：“美國(guó)沒(méi)有問(wèn)題，是美國(guó)的政治出了問(wèn)題。”顯然，這是無(wú)法移植到中國(guó)來(lái)的，在中國(guó)，政治、黨、國(guó)家三者密不可分。

二是，西方政黨與中國(guó)共產(chǎn)黨在作用發(fā)揮上差異很大。美國(guó)總統(tǒng)華盛頓說(shuō)過(guò)，美國(guó)不需要政黨，其在很長(zhǎng)時(shí)間里確實(shí)沒(méi)有政黨，只是后來(lái)大陸會(huì)議上因分權(quán)與集權(quán)之爭(zhēng)而形成兩派，后逐漸演化為今天的民主黨和共和黨。即使今天，你也很難看到西方的政黨承擔(dān)多大的社會(huì)責(zé)任。在中國(guó)，沒(méi)有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)幾乎是不可想象的。為什么西方政黨輪替和總統(tǒng)競(jìng)選，其候選人在競(jìng)選辯論之時(shí)都不談?wù)沃贫?，甚至不講政治，只談民生問(wèn)題，必要時(shí)講一些國(guó)際關(guān)系，甚至我們也不太在意其總統(tǒng)從屬于哪個(gè)政黨，更關(guān)注其執(zhí)政理念和價(jià)值觀，關(guān)注對(duì)中國(guó)親疏，原因就在于此。為什么中國(guó)社會(huì)所有民眾，不管你是否關(guān)心政治，都不會(huì)忽略中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路？原因也在于此。簡(jiǎn)單地說(shuō)，西方可以關(guān)注政黨和競(jìng)選，但不會(huì)與制度和道路相聯(lián)系，在中國(guó)關(guān)心共產(chǎn)黨就必然關(guān)注制度基礎(chǔ)上的道路。

三是，由改革開(kāi)放與多元價(jià)值觀并存的社會(huì)特征決定的。在紀(jì)念鄧小平誕辰百年之時(shí)，有香港媒體評(píng)價(jià)：鄧公最大的貢獻(xiàn)是教會(huì)了國(guó)人如何思考。未必不是因?yàn)檫@一點(diǎn)，今天的人們較前更愿意思考一些過(guò)去視作自然而然的事，或思考一些過(guò)去認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)的事、屬于領(lǐng)導(dǎo)人、政治家、理論家思考的事，包括政治制度與發(fā)展道路諸如此類的政治命題。學(xué)會(huì)思考是社會(huì)的進(jìn)步，但怎樣才能保證不因思考偏頗而步入誤區(qū)，便成為大問(wèn)題。為什么存在這樣的顧慮？從文化傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)上講，社會(huì)大眾距離獨(dú)立思考還有很大的差距，也就是說(shuō)，封建統(tǒng)治者從來(lái)都不讓人民獨(dú)立思考，新中國(guó)成立后人民當(dāng)家做主，但由于歷史局限，沒(méi)有很好地培養(yǎng)人民群眾獨(dú)立思考能力，這種情況下我們除了順應(yīng)開(kāi)放社會(huì)與多元存在的社會(huì)特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)，努力培養(yǎng)民眾的獨(dú)立思考能力，同時(shí)也要作好必要的引導(dǎo)和灌注，直到整個(gè)社會(huì)步入更加成熟理性的階段。這就是目前輿論上大力宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要原因。

四是，由當(dāng)前中國(guó)面對(duì)的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境決定的。世界政治生態(tài)發(fā)生了重大變化，但資本主義演變社會(huì)主義的斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)沒(méi)有變，不久前美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在連任就職演說(shuō)中，就再次把共產(chǎn)主義與法西斯主義并列，這充分說(shuō)明問(wèn)題。當(dāng)然，冷戰(zhàn)結(jié)束的確導(dǎo)致世界政治生態(tài)巨大變化，過(guò)去由政治制度差異形成的對(duì)抗弱化，所以西方社會(huì)打出了核心價(jià)值觀外交，同時(shí)宣揚(yáng)文明沖突理論，這種將意識(shí)形態(tài)隱藏于文化和價(jià)值觀，給我們的挑戰(zhàn)和壓力甚至大于冷戰(zhàn)時(shí)期，因?yàn)槲鞣綋碛薪^對(duì)的文化霸權(quán)，比如美國(guó)就生產(chǎn)了全世界廣播節(jié)目總量的65%，電視節(jié)目總量的70%，電影總量的80%。這就決定了話語(yǔ)權(quán)、解釋權(quán)在西方，決定了觀念、意識(shí)很難跳出美國(guó)等西方國(guó)家制定的框架與價(jià)值坐標(biāo)，假如說(shuō)制度基礎(chǔ)上的道路不同，我們尚有自己的話語(yǔ)系統(tǒng)與解釋權(quán)，當(dāng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到文化領(lǐng)域后，情況大為不同，因?yàn)橐粤硪粭l道路基礎(chǔ)上的文化和價(jià)值觀系統(tǒng)詮釋世界，我們所做的一切都是錯(cuò)的。為什么當(dāng)年美國(guó)在與中國(guó)進(jìn)行入世談判時(shí)，更強(qiáng)調(diào)的是文化產(chǎn)品向中國(guó)輸出，甚至焦點(diǎn)之一是好萊塢電影大片，原因就在于他們?cè)噲D以文化和價(jià)值觀改變中國(guó)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，制度與道路對(duì)抗時(shí)，陣營(yíng)清晰，力量易凝聚，也就是擁有張揚(yáng)制度與道路的土壤和環(huán)境氛圍，而今已經(jīng)沒(méi)有這樣的環(huán)境條件，如果中國(guó)共產(chǎn)黨不強(qiáng)化道路自信，用不了太長(zhǎng)的時(shí)間，就會(huì)為西方文化和價(jià)值觀所改變，特色社會(huì)主義道路不復(fù)存在。

五是，西方的權(quán)力運(yùn)行模式與我們的權(quán)力運(yùn)行模式存在差異。這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照度最強(qiáng)最深刻。西方國(guó)家通過(guò)憲法規(guī)定了國(guó)家政體，其政黨之間存在執(zhí)政理念的差異，而非政治制度區(qū)別，也就是說(shuō)西方的兩黨或多黨都忠于憲法，因此忠于政治制度和發(fā)展道路，這是不言而喻的事情。在此基礎(chǔ)上，其精神調(diào)節(jié)力還借助宗教信仰和職業(yè)精神，比如美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在不久前的就職宣誓時(shí)，就是手按在圣經(jīng)上，強(qiáng)調(diào)努力履行總統(tǒng)職守。在中國(guó)雖然不存在政黨輪替，更不存在制度更易，仍然在每一次黨的代表大會(huì)，甚至重大政治活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“從政治的高度”看問(wèn)題，都要談旗幟、道路、理論和制度，除了堅(jiān)持走社會(huì)主義道路到目前為止還不是自然而然的事情，更因?yàn)橛凶咂踔粮椎目赡?。與此同時(shí)，我們社會(huì)精神力量之源仍在政治領(lǐng)域，沒(méi)有了道路上的自信，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)失去傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，我們的社會(huì)也就缺少了主流和主導(dǎo)價(jià)值。