幸福生活不能走“捷徑”

陳文通

“勞動光榮”、“勞動致富”、“勞動創(chuàng)造幸福生活”，是耳熟能詳?shù)牡览怼，F(xiàn)在談論這個話題，是因為在當前現(xiàn)實生活中對這個道理的認識和實踐出現(xiàn)了一定偏差。集中起來就是，一些人不再是通過辛勤勞動創(chuàng)造財富和過上幸福生活，而是力圖通過損人利己、危害社會的方式和種種“捷徑”實現(xiàn)這個目標。

市場經(jīng)濟，一方面為我國經(jīng)濟社會發(fā)展注入強大生機活力；另一方面，市場經(jīng)濟也有自身缺點和消極因素，也會反映到人們的思想意識中。在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，問題起初主要發(fā)生在商業(yè)流通領域，一些小商小販通過缺斤短兩、摻假使雜、以次充好等手段欺騙顧客，獲取不義之財。后來，問題逐漸出現(xiàn)在生產(chǎn)領域、建筑領域等，有毒食品、假冒偽劣制品等就是典型案例。隨著市場化的深入發(fā)展，出現(xiàn)了一切都可以“商品化”的傾向，一切稀缺的或者求大于供的物品都成為一些人“投資”的對象。這樣一來，力圖通過損人利己、不勞而獲方式獲得財富的現(xiàn)象越來越多地出現(xiàn)在社會各個領域，不僅出現(xiàn)在經(jīng)濟領域，也出現(xiàn)在非經(jīng)濟領域。近年來，金融領域的詐騙、科學研究領域的剽竊、干部提升背后的交易等現(xiàn)象屢見不鮮。

以損人利己、危害社會的方式獲取財富的行為，不僅與社會主義先進文化、社會主義核心價值觀不相容，而且與中華民族的傳統(tǒng)美德也不相容。我國古人把做人的基本要求歸結為“仁義禮智信”。如果作出合乎時代要求的解讀，它對現(xiàn)代人也是適用的。追求不勞而獲、唯利是圖、不擇手段的行為，是不義的、不誠信的。如果這種狀況得不到社會的嚴厲譴責和有效遏制，將產(chǎn)生不可低估的負面示范效果，對社會造成嚴重的道德污染。隨著這類不合理、不合法收入和財富的增加及其比例的提高，貧富差距也越來越成為一個突出的社會問題；而社會收入分配不公將產(chǎn)生誘導經(jīng)濟犯罪的效應。對此，我們應高度重視、足夠警覺。 

這種行為的產(chǎn)生和擴散有多層原因。首先，貧窮落后是物質根源。但這一點只作為一般規(guī)律發(fā)揮作用。不少人雖然貧窮，但不“志短”；有些人已經(jīng)富裕，卻還貪得無厭。其次，教育的片面性是基礎性社會原因。有的學校的教育存在片面性，道德素質教育有被邊緣化的傾向。有關“做人”的教育為一些學校和教師所忽視。第三，問題的發(fā)生也有體制機制因素。一方面，在法律、制度、規(guī)范方面有不完善的地方，使人有機可乘；另一方面，政府職能機構監(jiān)管缺失，一些干部的品行存在一定問題?？梢姡瑔栴}的解決需要全社會的共同努力。 

我們必須按照黨的十八大報告的要求，在整個社會“營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍”，大力“推進公民道德建設”，“全面提高公民道德素質”，強化崇尚勞動的教育和宣傳。勞動是人利用勞動資料加工勞動對象以創(chuàng)造物質生活資料的過程，是實現(xiàn)人與自然之間物質變換的過程。勞動不僅生產(chǎn)和創(chuàng)造了人所需要的物質生活資料，而且創(chuàng)造了人本身；只有勞動生產(chǎn)力的提高才能創(chuàng)造出越來越多的自由時間，人只有在勞動中和由勞動創(chuàng)造的自由時間中才能實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

在現(xiàn)代社會，無論對個人來說還是對社會來說，幸福生活只能通過勞動來創(chuàng)造。社會必要勞動有著各種形式。首先是不同形式的物質勞動——直接生產(chǎn)過程的各種勞動，流通過程的各種勞動、各種服務等；還有同生產(chǎn)力發(fā)展和現(xiàn)實基礎相適應的精神勞動；有些勞動形式并不直接創(chuàng)造使用價值和價值，但卻是實現(xiàn)這些價值所不可缺少的。而投機取巧、不勞而獲、損人利己等行為，不僅不會增加任何財富，而且占有他人財富、損害他人利益，把自己的幸福建立在他人的痛苦上。這種行為即使不構成違法犯罪，也是不道德的。（作者為中央黨校教授）