十八大提出的“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，“努力建設(shè)美麗中國(guó)”等新思想，不僅體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政興國(guó)的新理念，也指明了實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必由之路。

人類文明發(fā)展的時(shí)代要求

文明在進(jìn)步，人類在發(fā)展，生態(tài)文明體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新趨勢(shì)，是人類價(jià)值觀念、生產(chǎn)方式、生活方式的重大變革。十八世紀(jì)下半葉開(kāi)始的工業(yè)革命，使工業(yè)文明取代了農(nóng)耕文明。工業(yè)文明對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的歷史推動(dòng)作用不可否認(rèn)，但也給自然和人類本身帶來(lái)了一系列疊加的災(zāi)難——資源枯竭、氣候變暖、核災(zāi)難、超級(jí)細(xì)菌、生化危機(jī)等等，使人類越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，僅有工業(yè)文明不可能實(shí)現(xiàn)人類的持續(xù)發(fā)展。

20世紀(jì)70—80年代，面對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題給人類生存發(fā)展帶來(lái)的危機(jī)，西方一些有識(shí)之士開(kāi)始了對(duì)工業(yè)文明的反思，其中，生態(tài)社會(huì)、生態(tài)正義論觀點(diǎn)等較具啟發(fā)性。一些生態(tài)學(xué)者還從唯物史觀出發(fā)闡釋自然代謝理論，試圖在非資本主義和非工業(yè)文明語(yǔ)境下探討擺脫生態(tài)危機(jī)的出路。但西方學(xué)者對(duì)生態(tài)文明的研究總體上仍是在西方文明框架內(nèi)進(jìn)行的，是基于對(duì)西方文明危機(jī)的拯救而不是超越。

與此同時(shí)，我們黨在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，也開(kāi)始高度重視“人口、資源、環(huán)境”等生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題。從實(shí)施計(jì)劃生育基本國(guó)策到植樹(shù)造林，從注重環(huán)境保護(hù)到提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從首次提出減少主要污染物排放總量目標(biāo)到制定《中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展》白皮書(shū)，對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的理論認(rèn)識(shí)在不斷深化、對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐推動(dòng)也更趨全面深入。黨的十六大以來(lái)，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出矛盾和問(wèn)題，我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，提出和實(shí)施了走新型工業(yè)化道路、樹(shù)立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、把節(jié)約資源作為基本國(guó)策等新理念和舉措，逐步把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要方面。黨的十八大進(jìn)一步深化了對(duì)自然和人類社會(huì)和諧發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局”戰(zhàn)略，建設(shè)生態(tài)文明從此成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總布局中的重要一環(huán)。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向

生態(tài)文明作為人類文明的一種形式，與農(nóng)耕文明、工業(yè)文明在縱向上延續(xù)，與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明在橫向上共生。從人類文明發(fā)展看，如果說(shuō)農(nóng)耕文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那么生態(tài)文明就是“綠色文明”，代表人類社會(huì)對(duì)于未來(lái)的共同價(jià)值追求。從發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總局看，把建設(shè)生態(tài)文明作為總布局的一個(gè)重要方面，已經(jīng)超越了污染控制和生態(tài)修復(fù)等傳統(tǒng)理念，走上了修正工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新型文明發(fā)展之路。

生態(tài)文明是生態(tài)和文明兩個(gè)概念的融合，具有多義性。用建設(shè)和發(fā)展的眼光定義生態(tài)文明，可以看成是性質(zhì)、過(guò)程、目標(biāo)的統(tǒng)一。生態(tài)文明作為一種低碳綠色的生產(chǎn)生活方式，是區(qū)別于原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的自然屬性所在。生態(tài)文明作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求、全面建成小康社會(huì)新的目標(biāo)要求、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)五大布局之一，體現(xiàn)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值屬性和取向。

在資本主義社會(huì)，資本趨利的價(jià)值取向決定了生態(tài)環(huán)境危機(jī)的形成與無(wú)解，這是因?yàn)橘Y本家“都是為了直接的利潤(rùn)從事生產(chǎn)和交換的地方，他們首先考慮的只能是最近的最直接的結(jié)果”。所謂有解也只是靠轉(zhuǎn)移，即把危機(jī)轉(zhuǎn)移到廣大發(fā)展中國(guó)家。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用工業(yè)文明造就的話語(yǔ)權(quán)，在轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的同時(shí)還把“臟水”潑向發(fā)展中國(guó)家。資本的短視性，決定了資本主義工業(yè)文明的發(fā)展是不可持續(xù)的；資本的物質(zhì)性，決定了資本主義工業(yè)文明的發(fā)展是片面的、畸形的；資本的自我中心性，決定了資本主義工業(yè)文明的發(fā)展是侵略的、排他的。同時(shí)，資本主義與消費(fèi)主義連成一體，使崇尚奢華和浪費(fèi)的消費(fèi)主義成為服務(wù)于資本主義的一種價(jià)值尺度。

建設(shè)生態(tài)文明，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。生態(tài)文明是為解決資本主義工業(yè)文明的非生態(tài)性而提出的，是對(duì)資本主義工業(yè)文明所“塑造”出來(lái)的物質(zhì)化、工具化生存理念及其生活方式的一種否定。生態(tài)文明反對(duì)大量生產(chǎn)——大量消費(fèi)——大量廢棄——大量污染的資本主義生產(chǎn)生活方式，倡導(dǎo)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式；反對(duì)資源略?shī)Z和生態(tài)殖民，致力于自然生態(tài)系統(tǒng)和人類社會(huì)共同協(xié)調(diào)發(fā)展；承認(rèn)自然具有內(nèi)在價(jià)值和主體地位，致力于人與自然和諧共生；拋棄物質(zhì)主義、消費(fèi)主義對(duì)人與自然關(guān)系的物化及異化，倡導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)循環(huán)、消費(fèi)適度，擴(kuò)大非物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)，堅(jiān)定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

建設(shè)生態(tài)文明，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求。從黨在中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定中提出“人與自然和諧相處”，“資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)”，到黨的十七大報(bào)告提出“建設(shè)生態(tài)文明”，達(dá)到“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”的目標(biāo)，再到十八大報(bào)告提出，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明的理念已深入人心，正在成為全體中國(guó)人民努力追求的價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)。

實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)

十八大報(bào)告提出，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，進(jìn)一步明確了建設(shè)生態(tài)文明的理念、方針和目標(biāo)任務(wù)，指明了實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展之路。

以加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。國(guó)土空間是寶貴資源。保護(hù)好這個(gè)資源，需要采取促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，培育和發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，控制空間開(kāi)發(fā)強(qiáng)度等舉措，加快生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三者效益的統(tǒng)一，進(jìn)而給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

以節(jié)能降耗保護(hù)資源。人類賴以生存的很多資源是有限的。珍惜和節(jié)約資源，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。節(jié)約資源需要通過(guò)加強(qiáng)管理，推動(dòng)資源利用方式向集約高效轉(zhuǎn)變，大幅降低能源、水、耕地消耗強(qiáng)度，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高能源利用效率和效益，確保國(guó)家能源安全。

以防治污染加大環(huán)境保護(hù)力度。水污染、大氣污染、土壤污染是威脅人類生存安全的三大污染。減少污染需要健全環(huán)境監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，加大對(duì)水、大氣、土壤等污染的防治，科學(xué)促進(jìn)資源環(huán)境的保護(hù)和生態(tài)的自然修復(fù)。

以完善制度來(lái)保護(hù)生態(tài)。保護(hù)生態(tài)的根本要靠制度。應(yīng)淡化GDP指標(biāo)，把保護(hù)生態(tài)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，進(jìn)一步完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策，落實(shí)節(jié)能減排工作責(zé)任制，實(shí)行有利于科學(xué)發(fā)展的財(cái)稅制度等體現(xiàn)生態(tài)文明要求的體制機(jī)制。

以建設(shè)生態(tài)文化促進(jìn)生態(tài)文明。建設(shè)生態(tài)文化，是建設(shè)生態(tài)文明的前提。要從經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的高度切實(shí)認(rèn)清生態(tài)價(jià)值，牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把建設(shè)生態(tài)文明的道德法律規(guī)范和新鮮經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為思維定勢(shì)和行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)和愛(ài)護(hù)環(huán)境的社會(huì)風(fēng)尚。（教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 執(zhí)筆：王明初、楊英姿）