三、生態(tài)文明建設(shè)體現(xiàn)和豐富了科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，標(biāo)志著我們黨對(duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的境界

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展理論的一次系統(tǒng)總結(jié)和理論升華?？茖W(xué)發(fā)展觀源自中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，又指導(dǎo)和引領(lǐng)著這一實(shí)踐。作為一個(gè)開(kāi)放的、發(fā)展的理論，科學(xué)發(fā)展觀需要從理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富和發(fā)展自身。生態(tài)文明建設(shè)不僅吸收和體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)思想的精髓，也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期生態(tài)環(huán)境建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行了理論升華，更是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐檢驗(yàn)。

(一)生態(tài)文明建設(shè)是馬克思主義生態(tài)思想在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新性發(fā)展

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，特別是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，始終是馬克思主義經(jīng)典作家孜孜探索的重大課題。馬克思主義經(jīng)典作家通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的剖析，揭示了人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展方向，創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義理論。該理論中蘊(yùn)涵豐富的生態(tài)文明思想。一方面，馬克思主義將自然與人、自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，是自然界的組成部分，毀壞自然就是毀壞人類(lèi)自身。另一方面，馬克思主義對(duì)過(guò)去掠奪自然、盤(pán)剝自然的不可持續(xù)生產(chǎn)方式提出了善意的忠告。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，社會(huì)實(shí)踐是人與自然聯(lián)系的中介，是人與自然關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式。在實(shí)踐活動(dòng)中，人與自然的關(guān)系并不是征服與被征服的關(guān)系，人不能一味地向自然索取。否則，就會(huì)如恩格斯所說(shuō)的那樣遭到自然界的無(wú)情報(bào)復(fù)：“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”[5]生態(tài)文明建設(shè)是在馬克思主義生態(tài)思想邏輯框架上構(gòu)筑起來(lái)的，是將馬克思主義理論方法運(yùn)用于中國(guó)當(dāng)代實(shí)際所形成的理論成果。生態(tài)文明建設(shè)致力于創(chuàng)建一種人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展模式和新生活方式，構(gòu)造一個(gè)“以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化政策為手段”[6]的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。生態(tài)文明的深層內(nèi)涵在于，在滿足人的基本需要的同時(shí)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。生態(tài)文明建設(shè)的核心觀點(diǎn)反映了馬克思主義生態(tài)思想中關(guān)于人與自然關(guān)系的論述。

(二)生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期生態(tài)環(huán)境建設(shè)實(shí)踐的理論升華

一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展都要依托于良好的生態(tài)環(huán)境。“良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)。”[7]新中國(guó)成立后，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷程中，以戰(zhàn)略眼光高度重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)，對(duì)人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)如何協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行了不斷探索，作出過(guò)許多努力。黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在積極推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化的同時(shí)，也從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中領(lǐng)悟到生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要性，開(kāi)展了保護(hù)環(huán)境、植樹(shù)造林等工作。黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體充分認(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，積極借鑒和吸收世界各國(guó)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上形成了“可持續(xù)發(fā)展”思想。黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體將“可持續(xù)發(fā)展”思想上升到戰(zhàn)略地位，確定為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。在此基礎(chǔ)上，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，在十七大報(bào)告中又進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到2020年成為生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一?？傊陂L(zhǎng)期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和思想探索的過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨在資源環(huán)境問(wèn)題、可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題上取得了一系列成果。建設(shè)生態(tài)文明，正是在這些成果的基礎(chǔ)上，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的具體實(shí)踐而進(jìn)行的一次重要理論創(chuàng)新。生態(tài)文明理念強(qiáng)調(diào)將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一切活動(dòng)都放在自然界的大格局中考量，在改造客觀世界的同時(shí)又主動(dòng)保護(hù)客觀世界，在考慮人類(lèi)生存與繁衍需要的同時(shí)又顧及生態(tài)環(huán)境的承載力，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙贏、人與自然和諧共生。生態(tài)文明建設(shè)的提出，把環(huán)境建設(shè)從實(shí)踐層面上升到黨和國(guó)家發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略的高度，是我國(guó)多年來(lái)在環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展方面所取得成果的理論升華，反映了我們黨對(duì)人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷深化，表明了我們黨對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中重要作用的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新境界。

(三)生態(tài)文明建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀基本內(nèi)涵的實(shí)踐檢驗(yàn)

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，回答了“什么是發(fā)展”、“為什么發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。[8]黨的十七大提出的生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀之間具有內(nèi)在的一致性。生態(tài)文明建設(shè)既追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要求保護(hù)生態(tài)，強(qiáng)調(diào)要在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境，做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)兩者都不誤，這充分反映了“發(fā)展”這個(gè)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。生態(tài)文明建設(shè)要求以維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人的生存和發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo)，統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，做到發(fā)展成果由人民共享，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，讓人們?cè)趦?yōu)美的環(huán)境中工作和生活，反映了“以人為本”這個(gè)核心。生態(tài)文明建設(shè)還充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承載能力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持“代際公平”、“代內(nèi)公平”等公平原則，統(tǒng)籌了自然資源的永續(xù)利用和社會(huì)的永續(xù)發(fā)展，反映了科學(xué)發(fā)展觀“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的基本要求和“統(tǒng)籌兼顧”的根本方法?？茖W(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明的內(nèi)在一致性決定了生態(tài)文明建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想。生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐和真正落實(shí)，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅用生態(tài)文明來(lái)調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，而且也用來(lái)調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系。

中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，充分認(rèn)識(shí)到了生態(tài)文明的重要性和緊迫性，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，作出了建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略部署。生態(tài)文明建設(shè)指明了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的基本途徑，作出了對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。生態(tài)文明建設(shè)是從科學(xué)發(fā)展觀角度提出的，適應(yīng)了完善科學(xué)發(fā)展觀的理論訴求，符合了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)需要?？傊鷳B(tài)文明建設(shè)是十七大以來(lái)科學(xué)發(fā)展觀新發(fā)展的重要內(nèi)容。

注釋?zhuān)?/p>

[1][3][4]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009(上)：16, 12, 108.

[2]黎祖交，繆宏，孔令首，姜春云：跨入生態(tài)文明新時(shí)代[J].綠色中國(guó)，2009(06).

[5]馬克思恩格斯文集[C].北京：人民出版社，2009(9): 559.

[6]潘岳.生態(tài)文明將促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)[EB/OL]..

[7]十六大以來(lái)黨和國(guó)家重要文獻(xiàn)選編[C].北京：人民出版社，2005(上)：1056.

[8]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[R].北京：人民出版社，2007: 15.

(作者簡(jiǎn)介：祝黃河，江西省社科聯(lián)主席、江西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師;吳瑾青，江西師范大學(xué)教授、博士)