3.十八大報(bào)告的主要內(nèi)容

第三個(gè)就是十八大報(bào)告的主要內(nèi)容。我覺(jué)得有幾點(diǎn)必須要說(shuō)明的：

3.1 主題：中國(guó)特色社會(huì)主義

第一個(gè)就是主題問(wèn)題。一個(gè)中心，或者一個(gè)旗幟、一個(gè)道路都在主題上，這個(gè)主題就是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。這個(gè)主題是非常重要的。

我們可以看一下歷史上的黨的大會(huì)報(bào)告。十二大涉及到這樣一些面，但是不是鮮明的主題，從十三大開(kāi)始主題都沒(méi)有離開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義，始終是扣住這樣的主題，一直到十八大我們主題就是中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)的是小康社會(huì)的目標(biāo)。

我的解讀非常地清楚，第一，我們處在改革開(kāi)放的新時(shí)期，到底走什么樣的道路，打什么旗幟的確是很重要。我們現(xiàn)在的實(shí)踐當(dāng)中幾乎都是摸著石頭過(guò)河，古人沒(méi)有提供社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，就靠自己的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)更沒(méi)有這樣的歷史提供。在西方國(guó)家是符合歐美國(guó)家需要的馬克思主義的社會(huì)主義。中國(guó)特色的社會(huì)主義怎么走？前三十年我們幾乎都是走彎路，后來(lái)的改革開(kāi)放怎么辦？我們不想按照那樣，我們走自己的道路，就是中國(guó)特色的道路，就是摸著石頭過(guò)河不斷的探索、不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成自己獨(dú)有特色的社會(huì)主義道路。所以從十三大開(kāi)始，一直到現(xiàn)在這五次代表大會(huì)，基本都是扭住中國(guó)特色社會(huì)主義道路，所以這一次還是這么選擇。

第二個(gè)，我們要看到，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，尤其是十八大遇到前所未有的兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)：一個(gè)就是左的挑戰(zhàn)，中國(guó)的左派是很強(qiáng)的，左的思潮、思想，左的行為選擇對(duì)我們國(guó)家走中國(guó)特色社會(huì)主義道路都是挑戰(zhàn)。什么樣的挑戰(zhàn)？核心就是中國(guó)現(xiàn)在改革開(kāi)放搞得民不聊生，貧富差距最大，官民矛盾鮮明突顯，成為第一矛盾，城鄉(xiāng)差距這么嚴(yán)重，我們還能走下去社會(huì)主義道路嗎？改革開(kāi)放實(shí)際真不是社會(huì)主義，是走向資本主義——左的就是這么看的，所以一些左的人、左派、左的思想的人就認(rèn)為我們應(yīng)該回到過(guò)去，回到毛澤東時(shí)代，回到毛澤東理論和發(fā)展上來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)中國(guó)往前發(fā)展，這就是左的勢(shì)力。

我不知道你們感受到?jīng)]有，中國(guó)的左的勢(shì)力非常強(qiáng)，從中央到地方都有存在。這個(gè)存在你可能沒(méi)有感覺(jué)到的，乃至于一些地方是有組織的。而且在中國(guó)影響非常大，中國(guó)有強(qiáng)大的左派的思潮基礎(chǔ)，社會(huì)、政治、思想、理論的基礎(chǔ)，他們也不斷上訴中央，希望中央能夠按照他們提出的方案來(lái)治理國(guó)家。左派的力量非常強(qiáng)勢(shì)，有自己的陣地、宣傳刊物，還有一批人既有官員又有學(xué)者、既有退休的又有在位的，很有影響。重慶就是左派把他支撐起來(lái)，并且推起來(lái)的這樣強(qiáng)大的力量，形成一個(gè)陣地、形成一個(gè)樣板，形成政治力量與中央對(duì)抗。

如果是這樣的，我們的旗幟怎么打、道路怎么走不是一個(gè)很尖銳的問(wèn)題嗎？因?yàn)槲覀儾荒苓x擇左派的這一套。這是一個(gè)事例,大家可能知道這個(gè)勢(shì)力很強(qiáng)，乃至于隨時(shí)爆發(fā)矛盾。在抵制日貨的游行隊(duì)伍里面，有一個(gè)人打了一個(gè)牌子叫“我們想念毛澤東”，這個(gè)人是北航的姓韓的副教授，一個(gè)80歲的老人上去和他理論，說(shuō)你不能這樣搞，毛澤東那個(gè)年代不能回去的，結(jié)果這個(gè)老頭被那個(gè)老師打得鼻青臉腫，到現(xiàn)在法律上都沒(méi)有辦法判下去。他堅(jiān)決在那里抵抗，而且很多勢(shì)力幫他說(shuō)話，所以左派的勢(shì)力很強(qiáng)，隨時(shí)都會(huì)爆發(fā)一些沖擊。這是一方面看到左的方面實(shí)實(shí)在在的強(qiáng)勢(shì)存在，所以他會(huì)影響我們黨旗幟和道路的選擇。

另一方面有右的勢(shì)力。很多人主張，今天的改革開(kāi)放很多的矛盾已經(jīng)告訴我們應(yīng)該選擇西方的道路，走多黨制下面的三權(quán)分立的道路，認(rèn)為西方道路才能解決當(dāng)前腐敗，解決中國(guó)凸顯的矛盾，比如貧富差距、官民矛盾、城鄉(xiāng)差別，只有這么走中國(guó)才有希望。是這樣嗎？

右的勢(shì)力顯然也很強(qiáng)大，除了在西方留學(xué)回來(lái)的一批人以外，我們國(guó)內(nèi)也有大批的極右分子在那里想按照西方的道路改造中國(guó)。我們應(yīng)該看到這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)，因?yàn)樗麄兊谋澈笥袕?qiáng)大的西方勢(shì)力，不管是歐美還是周邊的一些國(guó)家，這個(gè)勢(shì)力對(duì)我們的破壞、影響相當(dāng)巨大，而且我們的社會(huì)當(dāng)中存在著大量的思潮，希望走西方的道路。

可以簡(jiǎn)單地做一個(gè)結(jié)論，因?yàn)楹芏嗳硕汲鲞^(guò)國(guó)，看到西方的強(qiáng)大，他感覺(jué)到西方的道路可能就是我們的道路，這個(gè)力量非常強(qiáng)。但是能做嗎？當(dāng)然不能這么做。這么做意味著我們真真切切失去社會(huì)主義的旗幟，也就是真正回到過(guò)去。中國(guó)歷史絕對(duì)不可能原原本本地走西方資本主義的道路，辛亥革命決定我們、近代歷史很多方面都告訴我們，這是不可能的，一定是選擇中間道路，這個(gè)中間道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。所以這個(gè)旗幟在十八大上成為主題，成為他的道路是有這樣嚴(yán)峻的背景的。

怎么看中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我想最主要的還是要堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下就是要走特色的道路，一定體現(xiàn)自己的特色。體現(xiàn)特色在于我們的國(guó)情，最主要是我們的國(guó)情、世情、黨情等等，可能還有世界的情況，綜合因素來(lái)決定我們到底走什么特色的道路。我們走中國(guó)特色的道路，一定是不同的情況綜合考慮作出的選擇，這個(gè)選擇一定是必然的，一定是民心所向的，那就是改革開(kāi)放，不斷發(fā)展。我們沿著這樣的社會(huì)主義改革開(kāi)放不斷發(fā)展的道路走，我想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)我們最好的目標(biāo)——小康社會(huì)。

中國(guó)特色是一個(gè)很好的道路選擇，我們現(xiàn)在基本上形成了自己的模式，自己的發(fā)展方式，但是還有待于進(jìn)一步進(jìn)步，有些需要揚(yáng)棄，有一些必須重新發(fā)展，才能形成良好的、系統(tǒng)的、全面的、具有指導(dǎo)性的中國(guó)特色的旗幟和道路。不是現(xiàn)在一定是死的了，還需要發(fā)展。所以我們一直強(qiáng)調(diào)我們是發(fā)展中的馬克思主義，中國(guó)特色的馬克思主義，中國(guó)化的馬克思主義，就是因?yàn)樗l(fā)展，必須要發(fā)展。

警惕一種現(xiàn)象：?jiǎn)栴}不解決，反倒用“中國(guó)特色”當(dāng)擋箭牌

同時(shí)另一方面我們要警惕，“把中國(guó)特色造成一個(gè)框，什么都可以往里面裝”這也是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。很多問(wèn)題不去解決、不去改革、不推進(jìn)發(fā)展，相反往中國(guó)特色里裝那就麻煩了，腐敗不去治理，中國(guó)特色不能這么看，腐敗必須治理，任何一個(gè)國(guó)家的腐敗都必須治理，因?yàn)樗婕暗綀?zhí)政黨生死存亡，所以治理腐敗不能講中國(guó)特色。任何一個(gè)國(guó)家都不可避免要去治理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還講中國(guó)特色，納稅人的權(quán)利要不要體現(xiàn)出來(lái)，這是全世界應(yīng)該進(jìn)行的，收納稅人的錢(qián)給政府，政府拿這個(gè)錢(qián)怎么用，必須要陽(yáng)光化讓納稅人明白，這是基本的道理，任何一個(gè)國(guó)家都不可缺少，這不能講中國(guó)特色。很多是不能講中國(guó)特色，但很多必須講中國(guó)特色。這個(gè)度的把握很有難度，所以我覺(jué)得講“中國(guó)特色”沒(méi)有問(wèn)題，但是要注意一定要把持清醒的頭腦，一定有理性的分析，搞清楚到底什么是中國(guó)特色，而不能把中國(guó)特色社會(huì)主義搞成一個(gè)框，什么都往里面裝，成為了我們的擋箭牌。所以我覺(jué)得，中國(guó)特色在十八大報(bào)告里面成為主題，我把它稱(chēng)為一個(gè)中心，整個(gè)十八大報(bào)告的圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義道路、旗幟在建設(shè)在發(fā)展。

3.2 兩個(gè)基本點(diǎn)：民生建設(shè)和廉潔政治建設(shè)

兩個(gè)基本點(diǎn)：一個(gè)是民生建設(shè)是我們的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)不能放棄，必須加強(qiáng)對(duì)民生建設(shè)的力度，真正使老百姓能夠享受到改革開(kāi)放的發(fā)展的成果，是我們的目標(biāo)。到2020年我們還要翻番，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，是我們的目標(biāo)，又是我們的基礎(chǔ)，又是中國(guó)發(fā)展的全部動(dòng)力核心。

動(dòng)力來(lái)自于什么？就像習(xí)近平講的就是讓老百姓過(guò)上好日子，很簡(jiǎn)單，非常通俗易懂，就能讓中國(guó)的百姓過(guò)上好日子，民富國(guó)強(qiáng)。沒(méi)有民富國(guó)家能強(qiáng)嗎？我覺(jué)得這個(gè)是非常重要的理念，就要一個(gè)中心“中國(guó)特色”，兩個(gè)基本點(diǎn)：一個(gè)就是  是民生為基礎(chǔ)，這個(gè)絕對(duì)不能放棄的。這個(gè)基礎(chǔ)不能動(dòng)搖，因?yàn)榛A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，百姓的問(wèn)題最重要，所以解決百姓的問(wèn)題，民生問(wèn)題、民權(quán)問(wèn)題、民主問(wèn)題，被稱(chēng)為我們現(xiàn)在“新三民主義”，是我們的根基，它既有政治根基，又有經(jīng)濟(jì)的根基，還有百姓群眾的根基。我覺(jué)得這一點(diǎn)非常重要，這是十八大報(bào)告里面最追求的闡述的內(nèi)容，十二個(gè)問(wèn)題，幾乎多半的問(wèn)題都圍繞著民生問(wèn)題在談。

第二個(gè)基本點(diǎn)就是廉潔政治建設(shè)是我們的保障。沒(méi)有廉潔政治建設(shè)我們民生不可能順利地建設(shè)，我們國(guó)家的穩(wěn)定，我們目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，都沒(méi)有保障，都不可能的，包括也談不上中國(guó)特色社會(huì)主義道路問(wèn)題。所以廉潔政治建設(shè)又成為十八大報(bào)告里面兩個(gè)基本點(diǎn)之一，是保障性的，廉潔政治建設(shè)是保障，是我們國(guó)家發(fā)展改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)我們小康社會(huì)的保障，這個(gè)保障非常重要。

我們都看到了十八大報(bào)告精神，十八大報(bào)告在廉潔政治上一共涉及到八處專(zhuān)門(mén)講到反腐倡廉，在監(jiān)督問(wèn)題上有30多處都在講監(jiān)督?？上攵@個(gè)詞的重要。

專(zhuān)門(mén)講到廉潔政治問(wèn)題有兩處，一處是在政治體制改革這一章里面，專(zhuān)門(mén)講到權(quán)力監(jiān)督問(wèn)題及其重要，講得很細(xì)，講得很經(jīng)典。第二個(gè)問(wèn)題，在黨建方面專(zhuān)門(mén)講到廉潔政治及其有關(guān)的問(wèn)題，又講了很長(zhǎng)一段話。這應(yīng)該在十八大報(bào)告里面是不多見(jiàn)，講的力度也很大，而且是第一次在政治報(bào)告當(dāng)中提出廉潔政治。所以我覺(jué)得十八大的主要內(nèi)容更多地體現(xiàn)在如何反腐倡廉上，所以這構(gòu)成了十八大報(bào)告里面又一個(gè)基本點(diǎn)。

兩個(gè)基本點(diǎn)一個(gè)是民生建設(shè)為礎(chǔ)，另一個(gè)是廉潔政治建設(shè)為保障，腐敗如果不打倒、不強(qiáng)有力地反腐敗，我們國(guó)家可能真面臨著亡黨亡國(guó)。反腐敗反得不好，共產(chǎn)黨就會(huì)垮臺(tái)，所以它成為一個(gè)基本點(diǎn)。這是十八大報(bào)告的神，這兩個(gè)體現(xiàn)非常重要。

3.3 三個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)：實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新

第三個(gè)是三個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。

提出來(lái)實(shí)踐要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)楦愀母镩_(kāi)放，如果在實(shí)踐上不創(chuàng)新就等于沒(méi)有發(fā)展，就等于沒(méi)有進(jìn)步，所以實(shí)踐的創(chuàng)新非常重要。只有實(shí)踐創(chuàng)新了，我們的改革才有更大的力度，我們的發(fā)展才能更加快速，我們的小康社會(huì)才能有真正的保障。

第二個(gè)同時(shí)強(qiáng)調(diào)理論的創(chuàng)新也很重要，一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)一定必須要有理論的支持，沒(méi)有理論的支持不可能使我們的改革開(kāi)放順利進(jìn)行，理論是先導(dǎo)、理論是指引我們的航程的燈塔，沒(méi)有理論不可能有今天的成功，所以理論的創(chuàng)新很重要，告訴我們傳統(tǒng)的理論必須打破，要有新的理論支持才能進(jìn)一步往前走，要有新的政策新的發(fā)展，否則不會(huì)有大的進(jìn)步，我想大家在學(xué)習(xí)十八大報(bào)告都感受到，必須體現(xiàn)出來(lái)在這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。

我想實(shí)踐創(chuàng)新了接著是理論創(chuàng)新，因?yàn)閷?shí)踐創(chuàng)新靠理論去總結(jié)，總結(jié)出來(lái)的理論創(chuàng)新又可以推動(dòng)我們的發(fā)展。

我們要往前走、要改革、要實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新，改革要有制度的保障，制度創(chuàng)新有是一個(gè)非常重要的創(chuàng)新，我們的改革大量的是在制度空間里的改革，我們傳統(tǒng)的制度已經(jīng)不適應(yīng)今天的發(fā)展，如何使我們的制度創(chuàng)新，很難。制度創(chuàng)新必須在揚(yáng)棄過(guò)去不良的乃至于障礙了發(fā)展的制度，一定要有新的制度代替的。這才能是制度創(chuàng)新。

怎么樣實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新？不破不立，你得承認(rèn)破是前提，立一定在其中的，你不能破而不立，我們的制度要體現(xiàn)破和立的關(guān)系。對(duì)已經(jīng)淘汰的、落后的、不適應(yīng)發(fā)展的制度要敢于坍臺(tái)、敢于揚(yáng)棄，然后創(chuàng)新新的制度來(lái)推動(dòng)發(fā)展，大到政治制度，小到部門(mén)的管理機(jī)制體制都涉及到怎么創(chuàng)新的問(wèn)題。

我認(rèn)為十八大創(chuàng)新非常重要，他是我們整個(gè)發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展的動(dòng)力，十八大緊緊圍繞著創(chuàng)新，在幾十處都談到創(chuàng)新問(wèn)題，幾乎十二個(gè)問(wèn)題，每一個(gè)問(wèn)題都講到創(chuàng)新和發(fā)展的問(wèn)題，所以這是我們要考慮的。

三個(gè)創(chuàng)新帶動(dòng)三個(gè)實(shí)際工作的創(chuàng)新

三個(gè)創(chuàng)新帶動(dòng)了我們直接面臨的三個(gè)實(shí)際工作的創(chuàng)新，這三個(gè)實(shí)際工作創(chuàng)新：一個(gè)是黨建必須創(chuàng)新，黨建不創(chuàng)新執(zhí)政黨的地位就被動(dòng)搖，以前黨建有好的方面我們可以傳承，不足的必須改革，必須往前走，實(shí)現(xiàn)我們新的黨建創(chuàng)新。你能想到新的黨建創(chuàng)新是什么？尤其是反腐倡廉建設(shè)你能去創(chuàng)新嗎？不能不去想，因?yàn)檫@涉及到執(zhí)政黨的生命問(wèn)題，所以十八大報(bào)告里面鮮明指出，反腐倡廉要加大力度，實(shí)現(xiàn)它的創(chuàng)新發(fā)展，黨建必須創(chuàng)新。

二是社會(huì)管理必須創(chuàng)新，這既是實(shí)踐創(chuàng)新也是一個(gè)理論創(chuàng)新問(wèn)題，社會(huì)管理我們面臨著傳統(tǒng)的東西太多，維穩(wěn)的問(wèn)題必須改革，不改革我們的維穩(wěn)一定會(huì)走向失敗的過(guò)程，因?yàn)樗鼤?huì)造成大量的問(wèn)題積壓在那里，使我們的問(wèn)題得不到解決，后來(lái)物極必反，最后可能爆發(fā)新的群體性事件，乃至于內(nèi)亂、暴亂。

我很贊賞王岐山在十八大前向高層干部推薦的一本書(shū)，叫《舊制度和大革命》。這是托克維爾寫(xiě)的，是法國(guó)大國(guó)家的背景和情況，與中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)代的形式非常相像。如果這樣的話，這本書(shū)就給我們巨大的警示，就告訴我們中國(guó)的改革開(kāi)放創(chuàng)立了，這樣順利的發(fā)展在全世界都沒(méi)有遇到過(guò)，我們現(xiàn)在面臨的考驗(yàn)是，能順利過(guò)渡到新的制度變革時(shí)期嗎？ 30年改革開(kāi)放成功了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，能順利實(shí)現(xiàn)、下一步推動(dòng)我們?cè)谡误w制上的深化、改革嗎？這是嚴(yán)峻的考驗(yàn)，不能不去想。我們有沒(méi)有爆發(fā)大革命的基礎(chǔ)？你要敢于去提出問(wèn)題，并且你要有膽量解決問(wèn)題，這才是一個(gè)政治家。社會(huì)管理必須創(chuàng)新。

還有一個(gè)相應(yīng)的創(chuàng)新，就是我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式生產(chǎn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)面臨的嚴(yán)峻的形勢(shì)就是，傳統(tǒng)的發(fā)展方式已經(jīng)不適應(yīng)了，要向新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化沒(méi)有創(chuàng)新轉(zhuǎn)不了，必須創(chuàng)新。

我們都是國(guó)資委的，國(guó)有資產(chǎn)分成幾部分，一部分是經(jīng)營(yíng)型的國(guó)有資產(chǎn)，還有一部分是事業(yè)型的國(guó)有資產(chǎn)，還有一部分資源性的國(guó)有資產(chǎn)，這些國(guó)有資產(chǎn)的管理就成為我們?cè)谧恳粋€(gè)人頭上嚴(yán)峻的課題。要不要實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新？要不要實(shí)現(xiàn)資源性國(guó)有資產(chǎn)的比較轉(zhuǎn)變模式的創(chuàng)新？我們可能現(xiàn)在資源性的比較少，但是事業(yè)性的國(guó)有資產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)性國(guó)有資產(chǎn)到底怎么創(chuàng)新發(fā)展，才能夠安全？才能夠帶來(lái)新的效應(yīng)？才能使改革開(kāi)放的成果真正讓大家能夠受益？這都是我們需要考慮的。小到部門(mén)，大到企業(yè)，到底應(yīng)該怎么辦？就是這樣按傳統(tǒng)走？有可能沒(méi)有問(wèn)題，如比說(shuō)菜百，菜百是賣(mài)黃金的，黃金沒(méi)有什么轉(zhuǎn)變，你就把握行情，該怎么調(diào)整就調(diào)整，該適應(yīng)發(fā)展形勢(shì)就適應(yīng)他去，這個(gè)模式可能比較單一一點(diǎn)。但是管理要?jiǎng)?chuàng)新，沒(méi)有管理的創(chuàng)新同樣不可能贏得黃金時(shí)代到來(lái)。黃金時(shí)代到來(lái)了，還要往前走，經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化非常快，今天黃金時(shí)代明天搞不好就不是了。你是領(lǐng)導(dǎo)就要有創(chuàng)新的意識(shí)、創(chuàng)新的理念、創(chuàng)新的機(jī)制，在那里做好準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)發(fā)展的變化。所以創(chuàng)新很重要，創(chuàng)新是我們十八大報(bào)告里面最具有動(dòng)力的一個(gè)概念，最具影響力的概念。

3.4 四個(gè)必須堅(jiān)持的原則

第四個(gè)是四個(gè)必須堅(jiān)持的原則，指的是下一步在十八大之后要進(jìn)行改革開(kāi)放要推進(jìn)我們的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中必須牢牢堅(jiān)持的原則。

第一必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展是我們永遠(yuǎn)的理念，我們不能按照傳統(tǒng)的不發(fā)展、不進(jìn)步以至于不科學(xué)的東西在那里因循守舊固步自封地做事，要有科學(xué)理念、科學(xué)精神、科學(xué)模式科學(xué)的理論指導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的科學(xué)發(fā)展。

第二個(gè)原則就是要對(duì)我們現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)行總結(jié)，利用我們的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們進(jìn)行指導(dǎo)，這種科學(xué)的總結(jié)，用經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)我們的發(fā)展也很重要，正確、科學(xué)、合理的總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)原則也是不可放棄的。

第三個(gè)原則就應(yīng)該堅(jiān)持全局的觀念和意識(shí)。要有全局的觀念和意識(shí)來(lái)規(guī)劃我們的整個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)。到底十八大之后的五年怎么搞？要有全局意識(shí)、全局觀念來(lái)規(guī)劃我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，用全局考慮我們?nèi)珖?guó)怎么辦？13億人口這么大的人口大國(guó)、這么大的執(zhí)政黨，面臨國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)都復(fù)雜的情況下，我們要有全局意識(shí)。

最后就是堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)不斷的推進(jìn)改革開(kāi)放的發(fā)展。用這樣的意識(shí)、思想、指導(dǎo)精神來(lái)進(jìn)行十八大之后的一系列工作，這又在十八大報(bào)告里面突顯出來(lái)，成為非常重要的理念和原則。

我想四個(gè)原則對(duì)我們十八大之后確實(shí)很重要，應(yīng)該在實(shí)踐當(dāng)中牢牢的把握住四個(gè)原則，來(lái)推動(dòng)十八大的時(shí)間和理論的創(chuàng)新發(fā)展，這是四個(gè)要堅(jiān)持的基本原則。

3.5五位一體的全局規(guī)劃

第五個(gè)就是五位一體的全局規(guī)劃，全局的指導(dǎo)。五位一體這樣的全局缺一不可，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)還有生態(tài)文明建設(shè)，這是我們不可缺少的，國(guó)家發(fā)展的五個(gè)大組織。

現(xiàn)在十八大報(bào)告把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在第一位，就告訴我們緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)不放，這是我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路一個(gè)核心的問(wèn)題，一定把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位。

政治建設(shè)也很重要，任何經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，尤其是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的道路一定要推動(dòng)政治體制的改革。

……（社會(huì)上有一些人）就覺(jué)得我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們的政治問(wèn)題可以不考慮，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，好象政治一切都是好的，改革開(kāi)放三十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就證明我們的政治不需要改革。如果是這樣認(rèn)識(shí)的話，那是愚蠢的，愚昧的、無(wú)知的。因?yàn)槿魏我粋€(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可避免要導(dǎo)致政治上的改革和發(fā)展，不管政治體制、政治制度還是政治的程序和方法，都隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可避免地往前不斷的改革、不斷的發(fā)展。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑的改革反過(guò)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)步和發(fā)展，這是一個(gè)規(guī)律，是一個(gè)不能打破的規(guī)律，任何人的主觀愿望無(wú)法打破。因此去敢于在政治建設(shè)方面推動(dòng)我們的改革和發(fā)展，這就是我們聰明的、明智的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具有的觀念，千萬(wàn)不要做歷史中愚昧無(wú)知的人。

第三個(gè)就是我們的文化建設(shè)很重要。在座的每一個(gè)人都會(huì)感受到，我們有的產(chǎn)業(yè)就屬于文化產(chǎn)業(yè)，文化建設(shè)對(duì)我們國(guó)家發(fā)展非常重要，文化建設(shè)有思想建設(shè)、企業(yè)建設(shè)、政治上的框架，需要我們認(rèn)真地考慮。因?yàn)橛姓挝幕€有制度文化，文化是全方位的，是國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，沒(méi)有良好的文化發(fā)展，這個(gè)國(guó)家是不能發(fā)展的。

而我們的文化建設(shè)不能簡(jiǎn)單地理解為產(chǎn)業(yè)化的文化，如果都叫產(chǎn)業(yè)化的文化這個(gè)國(guó)家也是沒(méi)有希望的，重要的文化不是產(chǎn)業(yè)，它是精神，這個(gè)精神力量最為重要，所以文化建設(shè)很重要。

第四個(gè)是社會(huì)管理，社會(huì)管理建設(shè)當(dāng)然是非常重要，不可缺少，如果搞得不好，可能我們也要為社會(huì)管理出現(xiàn)的問(wèn)題付出巨大的代價(jià)。

最后生態(tài)文明建設(shè)，是新提法。生態(tài)是文明問(wèn)題嗎？當(dāng)然生態(tài)是一個(gè)文明，你破壞了我的生態(tài)不給我良好的生活環(huán)境、生活的質(zhì)量、生活的氛圍，我當(dāng)然覺(jué)得你是不文明的現(xiàn)象，乃至于愚蠢的破壞的。我們的文明建設(shè)距離很遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀兊陌l(fā)展速度太快，造成我們的生態(tài)文明不能很好的實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，確實(shí)是未來(lái)發(fā)展面臨的考驗(yàn)。因?yàn)槲覀兊纳鷳B(tài)已經(jīng)破壞到我們的子孫后代難以繼續(xù)在這個(gè)環(huán)境下生存，那就是傷天害理的生態(tài)現(xiàn)象，這種生態(tài)現(xiàn)象不能不去嚴(yán)肅對(duì)待。一個(gè)傷天害理的，讓子孫后代都跟著我們承受不該承受的痛苦，所以生態(tài)文明建設(shè)嚴(yán)峻地?cái)[在我們面前。

到北京感受不到，外地一看很鮮明地感受出來(lái)，讓我們的人不能在這里很好的生存。為什么很多人移民走了，跑加拿大每年都是幾萬(wàn)人，加拿大那個(gè)地方生態(tài)文明環(huán)境非常好，人很適宜在哪兒居住，所以很多人愿意去。澳大利亞為什么這樣，還是一個(gè)生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，美國(guó)也是這樣，美國(guó)的天的確是藍(lán)的，盡管它的槍擊案不斷的發(fā)生，它的天是藍(lán)的，地是凈的，它的一些污染已經(jīng)被嚴(yán)格地限制在法律的空間里面，它進(jìn)入良性的治理過(guò)程。我們都沒(méi)有這樣，所以很多人移民別以為都是貪官，很多人是老百姓。老百姓有了錢(qián)要往外走，很重要的一個(gè)原因就是環(huán)境因素。