三、中國文化傳播也要“講政治”

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，為了擴(kuò)大對外開放和交流，在文化傳播中適度淡化意識形態(tài)，從策略上考慮是可以的，但從政治上讓步則是要吃虧的。

兵不厭詐。誘導(dǎo)對手走向失敗的文化傳播的方法不能簡單地僅僅用道德標(biāo)準(zhǔn)來評判，它是在殘酷的政治斗爭中形成的具有“雙面刃”特征的博弈工具：對被壓迫者來說，它是反抗的需要，對壓迫者來說，它是統(tǒng)治的需要。戰(zhàn)國時秦穆公就知道“立庸君以弱晉，得城池而強(qiáng)秦”20 。為了達(dá)到對中原漢族知識分子的安撫與弱化——與英國在印度的作法一樣——并重的目的，滿清統(tǒng)治者在明十三陵中專撿那個好面子、特清廉卻治國無方，很有些戈?duì)柊蛦谭蚍秲旱某鐦E的墓地予以高規(guī)格改葬并多次隆重修繕；在民間，清初滿人將那個靠乞討賺錢辦學(xué)、很有些甘地范兒的武訓(xùn)21 立為漢人學(xué)習(xí)的楷模，用經(jīng)過無害化處理的普世理念虛化漢民族的反抗意識，以達(dá)到長期統(tǒng)治的目的。

同樣的事物，在毛澤東這里完全就是另一種視角。毛澤東也重視明史研究，特別是注重汲取其中的國家興亡經(jīng)驗(yàn)。1944年毛澤東在延安時就要求高級干部學(xué)習(xí)郭沫若寫的《甲申三百年祭》22。明史中，毛澤東最贊賞明成祖朱棣而少正面提及崇楨。毛澤東多次到明十三陵，曾有三次憑吊朱棣葬墓長陵。1951年4月他在長陵贊揚(yáng)明成祖“敢在北京建都，敢把自己的陵放在這里，不怕蒙古人的鐵騎，是個有膽識的人。這個皇帝長住土木行宮，理政練兵，很少在京城金陵辦公，不忘戎武，這很不容易了。”23 1958年毛澤東率中央高級領(lǐng)導(dǎo)到明十三陵植樹。十年樹木，百年樹人。毛澤東在十三陵考慮最多的的是國家的長治久安。1964年5月12日，毛澤東在談話中說：“看《明史》最生氣”，“除了明太祖、成祖兩個皇帝搞得比較好，明武宗、明英宗還稍好些以外，其余都不好，盡做壞事。”24 同年6月16日毛澤東發(fā)表關(guān)于“無產(chǎn)階級的革命接班人”25 問題的講話，他將講話地點(diǎn)放在十三陵水庫，其意深長。至于清人捧紅的武訓(xùn)，毛澤東在建國初即1951年5月20日親自撰寫并發(fā)表《應(yīng)當(dāng)重視對電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》，嚴(yán)厲批評說：“承認(rèn)或者容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍誣蔑農(nóng)民革命斗爭，誣蔑中國歷史，誣蔑中國民族的反動宣傳，就是把反動宣傳認(rèn)為正當(dāng)宣傳。”26

宣傳戰(zhàn)線始終要貫穿政治，這是毛澤東對宣傳工作者的絕對要求。1959年，毛澤東在同吳冷西談話時說：“新聞工作，要看是政治家辦，還是書生辦。有些人是書生，最大的缺點(diǎn)是多謀寡斷。”27 毛澤東批評這些人不會“讀無字之書，聽無弦音”28 。“多謀寡斷”的認(rèn)識根源還是不懂和不講政治，尤其不懂和不講文化傳播與政治的關(guān)系。毛澤東在明史、武訓(xùn)和辦報問題上的所想所思，確實(shí)值得我們共和國的后代認(rèn)真回味和深入思考。

四、應(yīng)對西方文化戰(zhàn)略的策略原則

那么，這是不是說，我們就要抵制整個西方文化向我們的傳播并拒絕他們的評價機(jī)制呢？

不，絕對不能這樣。相反，在我們的文化傳播能力尚不夠強(qiáng)大的時候，還要積極地參與其中并逐漸地利用它來壯大自己。

國際文化傳播既然存在著政治斗爭，那應(yīng)對它時就不能不講策略。1948年3月，在中國人民解放戰(zhàn)爭取得節(jié)節(jié)勝利，“三大戰(zhàn)役”序幕即將拉開的時候，毛澤東告誡全黨：“政策和策略是黨的生命，各級領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意，萬萬不可粗心大意。”29 政策和策略的正確性在于它既不能“左”也不能右，而是要符合實(shí)際的需要和要求。毛澤東說：“我們黨的歷史情況表明，在我黨和國民黨結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線時期，黨內(nèi)容易發(fā)生右的偏向，而在我黨和國民黨分裂時期，黨內(nèi)容易發(fā)生‘左’的偏向。”30 與當(dāng)時國共合作已近結(jié)束的情形相似，由20世紀(jì)80年代開始的此輪中美“蜜月”期以及我們利用它在力量不對稱的條件下大規(guī)模發(fā)展和壯大自己歷史性機(jī)遇正在接近尾聲，在這樣的時刻，我們在其間的外交斗爭就更要注意政策和策略。

中國崛起十分很難，但成就巨大；而要在獨(dú)立自主地堅持社會主義制度的前提下說服國際社會接受中國的崛起，今后我們將有更長的路要走和更艱苦、更細(xì)致的工作要做。但是，在有限時間內(nèi)，能夠引導(dǎo)受眾的并不是只有少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)認(rèn)識到的真理而是可以最直接影響大眾的傳播工具。這是對傳媒問題有深刻洞察力的美國戰(zhàn)略思想家李普曼《公眾輿論》一書告訴我們的最簡單的道理。李普曼曾說在西方社會里“制造同意并非一種新技巧。它已經(jīng)十分古老了。據(jù)說它已經(jīng)隨著民主政治的出現(xiàn)而消亡了。事實(shí)上，它是在技術(shù)方面獲得了極大的改善”31 。無疑，在“制造同意”的能力上，西方擁有我們無法比擬的高效傳播手段、巨大的資金儲備、豐富的運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)、嚴(yán)密的網(wǎng)絡(luò)體系和組織機(jī)構(gòu)及由此形成的更廣泛的國際受眾。因而，在中國國際傳播手段不足、傳播經(jīng)驗(yàn)不足的歷史條件下，要說服世界接受中國，就必須以高度的政治自覺——這是“文化自覺”的核心——的精神和“外圓內(nèi)方”即不很“政治”的形式積極參與以西方為主導(dǎo)的國際傳播體系，在其中有理、有利、有節(jié)地對西方損害中國國家利益、干涉中國內(nèi)政的輿論（比如這幾年所頒“諾獎”中就有干涉中國內(nèi)政意圖的所謂“和平獎”）長期堅持最堅決、最不留情面的斗爭，同時也要盡可能地選擇西方社會能接受——盡管是被忽悠的——的“普世”形式，在其中用中國的元素和解釋去影響、說服更多的國家及其人民理解和接受中國的發(fā)展。

對于西方宣揚(yáng)“普世價值”，我們在國際文化傳播中不必要簡單地抵制，而要在其中加入我們的解釋，比如共產(chǎn)主義也是一種“普世價值”，這從中國孔子的“大同”思想到古希臘柏拉圖的《理想國》中都有相通的補(bǔ)素共產(chǎn)主義思想。這種補(bǔ)素共產(chǎn)主義思想又與目前西方各種“占領(lǐng)”運(yùn)動中人民發(fā)出的呼聲又有相通之處。事實(shí)上，我們共產(chǎn)黨人的理想完全可以也能夠主導(dǎo)西方所謂“普世價值”的話語權(quán)。

我們反對的并不是“普世價值”而是按西方標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)求的同一的表現(xiàn)形式。正如普遍的“人類”是存在的，但同一的具體人是不存在的道理一樣，將個別國家實(shí)現(xiàn)普世價值的具體形式，暗移為普世價值本身，并強(qiáng)求他們國家一律遵守，這與某個人說他就是上帝、某種花說它就是一切花、美國人說他們就是全人類一樣，是可笑的。即使是資產(chǎn)階級上升時期的西方理論家，他們對于今天西方人所謂“普世價值”也是持批判態(tài)度32 ；現(xiàn)在西方的政客們對他們自己宣揚(yáng)的“普世價值”也并不真信，而只是將它當(dāng)作忽悠他國交械投降的工具。既如此，我們也不妨采用“將錯就錯”的策略，接過他們的話語反客為主：在其中注入中國解釋并隨中國的發(fā)展?jié)u進(jìn)贏得輿論的主導(dǎo)權(quán)。

其實(shí)，這些年西方反華勢力在總結(jié)一次次失敗教訓(xùn)后也注意到這樣的策略。這幾年西方針對中國的各式“諾獎”頒發(fā)的尺度也在變化：他們在不降低政治要求的前提下，開始拋棄以往的簡單極端的反華手法——這大概讓某些以極端“個性”標(biāo)榜的人士對2012年“諾獎”某些頒獎不滿的原因，從臉譜化的政治對抗向溫和與草根方向轉(zhuǎn)變。因此，我們也要利用他們的這種策略變化推出或接納有中國政治立場而形式又比較溫和的人選，以此影響更廣泛的國際受眾。1937年我國作曲家賀綠汀同志創(chuàng)作的《游擊隊(duì)之歌》的歌詞說“沒有槍，沒有炮，敵人給我們造”，這句可作為我們對敵文化斗爭中“借船出海”的策略，而緊接著的這句“我們生長在這里，每一寸土地都是我們自己的，無論誰要搶占去，我們就和他拼到底”的歌詞，則可做為我們文化傳播中“萬物皆備于我”的不變原則。

沒有組織路線與之配合策略是不會成功的。1920年，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動面臨低潮，為了克服革命隊(duì)伍中的急躁冒進(jìn)和簡單的情緒，列寧寫了《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》這本小冊子，批評那些只會“空喊‘群眾’，‘群眾’并拒絕在工會內(nèi)部進(jìn)行工作！借口工會的‘反動性’而拒絕去工作”“說什么只要（只要?。?lsquo;承認(rèn)蘇維埃制度和專政’”33 的布爾什維克“也是在做蠢事，破壞自己對群眾的影響”。列寧告訴這些黨員要“善于在他們中間進(jìn)行工作，而不是臆想一些幼稚的‘左的’口號同他們隔離開來”34 。列寧在這篇文章中將“與狼在一起，就得學(xué)狼叫”35 的思想發(fā)揮到極致，他用反問的方式回答那些拒絕參加資產(chǎn)階級議會的同志的問題說：“如果不讓‘蘇維埃的’政治家進(jìn)入議會，如果不從內(nèi)部去瓦解議會制度，如果不由議會內(nèi)部去準(zhǔn)備條件，使蘇維埃能夠順利完成它所面臨的解散議會的任務(wù)，那末，要使蘇維埃戰(zhàn)勝議會是否可能呢？”36

這個道理也同樣適用于我們今天的國際文化傳播，面對擁有龐大資本、技術(shù)和長期的外宣經(jīng)驗(yàn)的西方傳媒體系，如果我們采取拒絕的態(tài)度，不參與這些比如“諾獎”評選等機(jī)制，就等于主動放棄影響世界的機(jī)會，這與王明的“筆直又筆直”“純粹又純粹”的“左傾”路線一樣，是沒有希望的。當(dāng)然，我們在參與這個體系時又忘記甚至放棄對中國利益的維護(hù)和說明，放棄了斗爭，那這又與王明“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾投降主義路線一樣，更是沒有希望的。1942年，面對日本帝國主義的殘酷掃蕩，毛澤東提出應(yīng)對策略說：“何以對付敵人的龐大機(jī)構(gòu)呢？那就有孫行者對付鐵扇公主為例。鐵扇公主雖然是一個厲害的妖精，孫悟空卻化為一個小蟲鉆進(jìn)鐵扇公主的心臟里去把它戰(zhàn)敗了。”37 只有我們進(jìn)入了西方“鐵扇公主的心臟”即他們設(shè)的各式“論壇”“委員會”等國際機(jī)構(gòu)和組織時，才可以做到“知己知彼”；而有了“知己知彼”這個前提，我們才會有選擇的主動權(quán)，才可以做到“你打你的，我打我的”：對于有損中國國家利益和基本政治原則的文化及其獎項(xiàng)，我們可以堅持拒絕，而對于有利于宣傳并讓世界理解和接納中國的輿論和獎項(xiàng)，我們視情況則予以支持。1965年毛澤東告訴外國朋友說：“戰(zhàn)爭時期，戰(zhàn)爭就是學(xué)習(xí)。你不是說讀了我寫的文章了嗎？這些東西處用不大。主要是兩條，你打你的，我打我的。我打我的，又有兩句話，打得贏就打，打不贏就走。”38

但是，策略使用起來從來都是帶有雙面刃的利器，用于擊敗對手的策略有許多時候反成了自傷的原因。比如“新自由主義”最初是美國等西方國家用于解決凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的正面作用釋放殆盡后遺留下來的負(fù)面——比如僵化和國家統(tǒng)制——問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)說39 ，但在中國“八九事件”后和蘇聯(lián)解體前夕，西方為了實(shí)現(xiàn)其獨(dú)霸世界的全球戰(zhàn)略，又將其中強(qiáng)調(diào)自由化的內(nèi)容以“華盛頓共識”40 的名義，以強(qiáng)大的聲勢片面地推薦給社會主義和第三世界國家。鄧小平同志注意這種危險，果斷地阻止了部分人以“價格攻關(guān)”名義推行的經(jīng)濟(jì)全盤市場化和政治全盤自由化的企圖，由此保證了中國的健康發(fā)展；蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蜞駠魍虠椀亟邮芰诉@套理論，實(shí)行“休克療法”，由此加速了蘇聯(lián)及整個東歐社會主義主義陣營的垮臺。

在這輪大國博弈中，最值得總結(jié)的是美國的經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)解體后，美國在巨大的勝利滿足感中，得魚忘筌，隨時間推移，美國在“謊言說上一千遍就是真理”的心理潛移中竟自覺或不自覺地將為搞垮別人而高舉的“新自由主義旗幟”默化為美國自己的旗幟，主動扮演起“新自由主義樣板”的角色。就這樣，本用于忽悠對手國家的理論竟被漸漸內(nèi)化為美國的國內(nèi)政策并最終將用于砸別人的石頭砸到了自己的腳上：2008年始，美國經(jīng)濟(jì)在大量的衍生金融產(chǎn)品中深深陷入迄今仍看不到轉(zhuǎn)機(jī)的衰退。最具諷刺意味的是，在本國經(jīng)濟(jì)的最低迷2012年，美國人再獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，這與蘇聯(lián)解體的前夜全盤接受“華盛頓共識”的蘇聯(lián)總統(tǒng)戈?duì)柊蛦谭?ldquo;榮獲”諾貝爾和平獎，很有些相似之處。英國廣播公司2012年10月15日日報道說，“在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，美國仍是最強(qiáng)勁的大贏家”41 ，此前四年即2008年9月18日，美國國家憲法中心向戈?duì)柊蛦谭蝾C發(fā)了“自由勛章”，而為戈氏掛獎?wù)碌娜司褪钱?dāng)年利用戈氏“東郭”式的善意瞬間踹倒蘇聯(lián)的美國前總統(tǒng)喬治•布什。布什對戈氏說：“這是一個真正的榮譽(yù)。” 42

螳螂捕蟬，黃雀在后。2007年，就在歐盟統(tǒng)一歐洲任務(wù)接近完成并準(zhǔn)備向地中海南岸即北非推進(jìn)、其政治版圖基本回到到第二次大戰(zhàn)前的凡爾賽體系的前夕，美國人所獲得的并諾貝爾獎卻大幅增加：“2007年至今年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)缀?lsquo;包攬’了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎”43 ，此后美國經(jīng)濟(jì)似乎得了“腎衰竭”，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中日益不能自拔的，國力不振，政治上出現(xiàn)人民“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動”。44 今日的歐洲人已有了“前度劉郎今又來”45 的自得，而此時的美國在不斷堆起的“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎”中卻有了一種被逼出歐洲的莫名失落。歐盟——2011年利比亞內(nèi)戰(zhàn)中反政府力量的支持者——獲得2012年年度“諾貝爾和平獎”，如果將它的名字改為“歐洲統(tǒng)一獎”可能更符合歐洲人的本意 。45

前車之覆，后車之鑒。中國在國際文化傳播已取得的巨大成績，但同時我們也要警惕防止前述一些國家得魚忘筌，最終被自己制造的斗爭工具所擊倒。事實(shí)上，全球化的進(jìn)程，是一個資本國家化和國家資本化分裂式并進(jìn)的過程，前者是民族國家駕馭資本的自主道路，后者是民族國家依附國際資本的依附道路；前者是“融”入全球化，后者則被全球化所“溶”入，一字之差，命運(yùn)卻判若云泥。中國在未來的國際體系中的大戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)是堅持不懈地利用一切機(jī)會爭取前一種命運(yùn)，堅定且巧妙地避免后一種命運(yùn)。

在許多時候，用槍打不倒的對手可以用筆打倒；用筆打不倒的對手還可用嘴“吹”倒。如果讀一下1946年丘吉爾的“鐵幕演說”，就不會懷疑美國就是這樣被歐洲吹倒的。如果再讀一下1972～1973年英國歷史學(xué)家湯因比46 與日本學(xué)者池田大作47的對話體著作《展望21世紀(jì)》48，就不難發(fā)現(xiàn)，歐洲捧殺的目標(biāo)開始向中國偏斜。對此，中國不僅要提高警惕，更要知己知彼，學(xué)習(xí)其中有效我們今天又尚不熟悉的大國文化博弈的經(jīng)驗(yàn)，為中國成長為一個世界性的大國而做好準(zhǔn)備。

五、利用矛盾，發(fā)展中國，爭取為人類作出較大的貢獻(xiàn)

中國參與世界體系發(fā)展壯大自己的策略基于世界矛盾的絕對性和普遍性。

1989年6月16日，鄧小平同志旗幟鮮明地指出：“是否堅持社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)是個要害。整個帝國主義西方世界企圖使社會主義各國都放棄社會主義道路，最終納入國際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義軌道?，F(xiàn)在我們要頂住這股逆流，旗幟要鮮明。因?yàn)槿绻覀儾粓猿稚鐣髁x，最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易?，F(xiàn)在國際市場已經(jīng)被占得滿滿的，打進(jìn)去都很不容易。只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。”49  鄧小平從矛盾的絕對性出發(fā)，認(rèn)識到與西方資本主義的矛盾是不可調(diào)和的。1990年，中國面臨西方全面禁運(yùn)的壓力。鄧小平又從矛盾的普遍性和相對性分析說：“世界上矛盾多得很，大得很，一些深刻的矛盾剛剛暴露出來。我們可利用的矛盾存在著，對我們有利的條件存在著，機(jī)遇存在著，問題是要善于把握。”50  西方內(nèi)部永遠(yuǎn)存在著可利用的矛盾，只要有矛盾，我們就有發(fā)展的空間和可利用的機(jī)會，就可以利用矛盾爭取支持我們的國際力量。至于利用矛盾的策略，列寧說：

“要戰(zhàn)勝更強(qiáng)大的敵人，就必須盡最大的力量，同時必須極仔細(xì)、極留心、極謹(jǐn)慎、極巧妙地一方面利用敵人之間的一切“裂痕”，哪怕是最小的“裂痕”，利用各國資產(chǎn)階級之間以及各個國家內(nèi)資產(chǎn)階級各集團(tuán)或各派別之間的一切利益對立，另一方面要利用一切機(jī)會，哪怕是極小的機(jī)會，來獲得大量的同盟者，盡管這些同盟者可能是暫時的、動搖的、不穩(wěn)定的、靠不住的、有條件的。誰不懂得這一點(diǎn)，誰就是絲毫不懂得馬克思主義，絲毫不懂得一般的現(xiàn)代科學(xué)社會主義。”51

無疑，改革開放三十多年來，我們在取得巨大成就的同時也積累了大量矛盾，這些矛盾已嚴(yán)重制約著中國的發(fā)展；但同時也要知道，西方世界內(nèi)部積累起的的矛盾比我們更復(fù)雜、更深刻，似乎達(dá)到了非戰(zhàn)爭而不能解決的地步。

在矛盾面前，一切反動派確實(shí)是“紙老虎”。歷史上所有教條主義者都是失敗者，究其原因就在于他們認(rèn)識不到世界普遍存在的矛盾性。西方世界充滿著深刻的矛盾。20世紀(jì)上半葉，美國人曾在第二次世界大戰(zhàn)中利用歐洲內(nèi)部矛盾借歐洲人的手埋葬了以歐洲為中心的“凡爾賽”世界體系；第二次世界大戰(zhàn)后，歐洲人也“以其人之道”，利用美國和蘇聯(lián)爭奪世界霸權(quán)的矛盾借美國人的手打倒了蘇聯(lián)并埋葬了以蘇聯(lián)為主導(dǎo)的“雅爾塔”世界體系的歐洲部分；今天歐洲正在借美國人的手埋葬以美國為主導(dǎo)的“雅爾塔”體系中的亞太部分。目前美國正在這條道上被折騰疲于奔命。

有矛盾，就是勝利的希望。1918年，列寧與德國簽訂“布列斯特和約”，利用西方的矛盾不僅鞏固了蘇維埃政權(quán)，還突破了馬克思曾作出的一國不能成功進(jìn)行社會主義革命的預(yù)言52；1939年，斯大林利用第二次世界大戰(zhàn)初歐洲的矛盾，進(jìn)一步創(chuàng)造性地證明了一國可以建成社會主義的原理。1972年，毛澤東利用美蘇矛盾，實(shí)現(xiàn)了尼克松訪華，瞬間改變了對中國不利的兩面夾擊的國際格局，為后來的改革開放創(chuàng)造了有利的國際條件。蘇聯(lián)解體后，社會主義力量受到挫折，在西方世界對社會主義國家“圍追堵截”的關(guān)口，鄧小平同志帶領(lǐng)全黨頂住了西方的壓力，堅持“發(fā)展才是硬道理”53，將國際壓力反轉(zhuǎn)為中國更深刻地融入世界體系、發(fā)展和壯大自己的動力。目前的歐洲正將美國引向與中國全面對抗并讓雙方在沖突消耗的策略，我們對此要有必要的認(rèn)識：在與正在推行“戰(zhàn)略東移”的美國斗爭中保持必要的合作，堅持有限目標(biāo)，盡可能地為21的中國的爭取一個“一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。”54 的戰(zhàn)略格局。

“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個長時期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧。”55 如果中國在未來的世界中能夠通過融合性的斗爭，走出一條既有共同富裕，又有效率，還為世界大多數(shù)國家和人民所接納的社會主義道路，那我們就可以繼列寧、斯大林之后，通過中國成功的實(shí)踐創(chuàng)造性地證明一國不僅可以建成也可以發(fā)展社會主義的歷史結(jié)論。這不僅是對人類認(rèn)識論的貢獻(xiàn)，更是對馬克思列寧主義的理論貢獻(xiàn)，具有極大的世界意義。

（注釋在下頁）