《天朝田畝制度》是表面文章

1853年3月太平軍占領(lǐng)南京，原來那些主要為鼓動(dòng)造反，宣傳救世主下凡，控制官兵思想言行的文件、條規(guī)不夠用了，于是頒布了由洪秀全撰寫或主持寫成的《天朝田畝制度》。20世紀(jì)贊美它的專家，總是在“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”這26個(gè)字上面大做文章，甚至稱之為“偉大的反封建綱領(lǐng)”。其實(shí)呢，且不說它根本沒有實(shí)行，單從這個(gè)文件全文來看，那26個(gè)字不過是些門面話。實(shí)際內(nèi)容綜合起來，就是要將占領(lǐng)區(qū)農(nóng)村改造成兵、農(nóng)、教合一的社會(huì)。以洪氏的歪理來統(tǒng)一思想，以太平軍的小頭目做領(lǐng)導(dǎo)，讓農(nóng)民成為戰(zhàn)時(shí)打仗、平時(shí)勞動(dòng)的工具。農(nóng)民除了連口糧都不夠的“接新谷”外，其它收獲一概上交。也就是“耕田奉上”，讓“功勛等臣，世食天祿”。這是對底層百姓勞動(dòng)成果的剝奪。

同時(shí)，太平軍明確規(guī)定“舊時(shí)一切歪例盡除”，破除一切社會(huì)風(fēng)俗、信仰、道德，男女老幼都必須在軍事化的建制中，接受洪氏這一套的灌輸，徹底工具化。其目的，就是要建立和鞏固洪氏的寶塔式統(tǒng)治和剝奪。

這里，還要談?wù)劚粚＜易鳛榻鹱终信频摹顿Y政新篇》。這是洪仁1859年所作。他為“聊托恩蔭，以終天年”，來找洪秀全。到南京20日內(nèi)，乘三級火箭似的升為干王、軍師、搖身而成第二把手。這引起太平軍中有功將領(lǐng)的強(qiáng)烈不滿，有的故意“具稟請教用兵之法”，將他一軍。在這種情況下，他不能裝聾作啞。洪秀全也亟盼他趕緊露一手，以平物議，以服諸將。于是，他寫了這篇一萬多字的奏章。洪仁以居住香港多年所知，介紹外國情況，特別贊揚(yáng)英、美，對法、德、俄、日等國有所描述；并借鑒外國，提出關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的建議28條。雖然，《資政新篇》在介紹外國情況這一點(diǎn)上，遠(yuǎn)不如林則徐請人翻譯編輯的《四洲志》全面準(zhǔn)確，亦遠(yuǎn)不如魏源在此書基礎(chǔ)上編成的《海國圖志》豐富充實(shí)，時(shí)間也晚了好多年，但在南京，從明確提出建議這個(gè)角度看，仍應(yīng)給予較高評價(jià)。

然而，正如前面所說，這并不是洪秀全主動(dòng)“向西方尋找真理”的產(chǎn)物，而是出于壓服諸將領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)需要。從書中羅列一些外國人名字，稱“與弟相善”，以自我炫耀，尤其說明這一點(diǎn)。洪秀全看過后批準(zhǔn)刻印，直接原因是為洪仁樹立威信，并表示自己善于擢拔能人之英明。還有一個(gè)深層原因是，奏章開頭及貫串全文的“權(quán)歸于一”、“強(qiáng)本弱末”，即希望天王高度集權(quán)，以及防止各地將領(lǐng)叛亂的辦法，很合洪秀全的胃口。盡管如此，洪秀全不但在幾處作眉批明確表示不同意外，也僅僅將這個(gè)“以廣圣聞”的奏章批準(zhǔn)印發(fā)給將官做參閱資料而已。所以，包括李秀成在內(nèi)的高級將領(lǐng)都對《資政新篇》不屑一顧。更值得注意的是，在1862年，洪秀全重新頒布《天朝田畝制度》，以這個(gè)具有根本性的政策文件，將作為參閱資料的《資政新篇》加以否定，至少是取消了。所以，我們不能因《資政新篇》具有進(jìn)步內(nèi)容，就給洪秀全獻(xiàn)上動(dòng)聽的贊歌。

上帝的代言人，卻毫無仁愛信義

洪秀全為人暴虐。他還未當(dāng)天王時(shí)，就經(jīng)常將妻子“打生打死”（打得要死）。進(jìn)了南京后，他在所作的《天父詩》中，反反復(fù)復(fù)地說，惹他發(fā)火就是死罪，他發(fā)火就要?dú)⑷?，眾人要一齊跪求息怒，“不求莫怪亮（火）連天”。洪秀全對妻妾、宮女尚且如此，對他所敵視所不滿的人就更不用說了。他從決心造反開始，作詩言志，訂條規(guī)下詔書，動(dòng)不動(dòng)就是殺、誅、斬首不留、一同皆斬、該誅該滅、放膽殺妖，可以說是念念不忘，殺聲連天。由于他不斷號召、明確規(guī)定和直接命令，部下官兵在非戰(zhàn)斗場合，隨便殺人也如同割草。只須看太平軍打進(jìn)南京是怎樣清除“妖人”的，便可見洪秀全殘忍之一斑。清朝官員、滿族百姓、僧尼道士、商人、儒生乃至醫(yī)生、店員、藝人，皆被視為妖人，擄掠屠殺不在話下。“凡擄之人，每視其人之手，如掌心紅潤，十指無重繭者，恒指為妖，或一見即殺，或問答后殺，或不勝刑掠自承為妖殺，或競捶楚以死。”對于滿族百姓，更是不分男女老幼，一概殺光。不少漢族大小官員、紳士、讀書人，逃不掉又不愿死在太平軍手里的，全家便一同自殺。洪秀全就在這種血腥恐怖中，在太平軍的跪迎之下，無限風(fēng)光地進(jìn)入“天京”。

洪秀全對于太平軍內(nèi)部，也并不心慈手軟。平時(shí)違反天條、禁令的太平軍將士，大多數(shù)被殺掉。1856年他與楊秀清內(nèi)訌，不但將楊全家殺盡，還與韋昌輝唱雙簧，將楊的部下兩萬多人統(tǒng)統(tǒng)殺掉。接著又讓韋昌輝殺了石達(dá)開所有家屬。隨后，懾于石達(dá)開靖難大軍，又殺了韋昌輝和秦日綱、陳承。而這個(gè)韋昌輝，一向被他稱為“愛兄心誠”，又是奉旨從江西趕回南京殺楊秀清的。秦日綱和陳承一向是他親信，幫助韋昌輝殺楊秀清及其部下，又是得到洪秀全的密令或默許，帶兵去追捕縋城而走的石達(dá)開的兩員干將。由此可見洪秀全只講自己的現(xiàn)實(shí)需要而毫無仁愛信義。

洪秀全本就多疑，內(nèi)訌之后，更是任人唯親。首先是他哥哥洪仁發(fā)、洪仁達(dá)，分別封為安王、福王，讓兩個(gè)老哥掌權(quán)，壓制、監(jiān)視石達(dá)開。之后洪秀全迫于滿朝反對，不得已取消兩個(gè)昏庸兄長的王爵，還是對他們言聽計(jì)從，后來又再改封為信王、勇王，一直干預(yù)朝政。此兩人都極其自私、貪婪、愚蠢、橫蠻，專出歪主意，卻最受洪秀全信任。天京危急之時(shí)，洪秀全更是明確宣布，朝政由洪仁達(dá)執(zhí)掌。前面說過的洪仁，是洪秀全堂弟。因?yàn)楸炯胰丝煽?，又不像兩個(gè)老哥那樣粗鄙，就立馬三級飛升。洪仁雖然只會(huì)紙上談兵，而且戰(zhàn)敗犯罪，還是委以重任。堂兄洪仁政，也無功勞和戰(zhàn)敗犯罪，換個(gè)官做，后又封恤王。親侄族侄十余人，一概封王。洪秀全外甥幼西王蕭有和，很受洪秀全喜歡，洪臨死前不久，封他為前臺發(fā)命者。洪秀全的女婿鐘萬信、黃棟梁、黃文勝，同樣受寵信，個(gè)個(gè)封王。這些皇親國戚，廣義上的“洪氏諸王”，都不會(huì)打仗，不會(huì)辦事，幾乎個(gè)個(gè)貪暴兇橫，胡作非為。在南京城里，人人害怕和憎恨，在各地太平軍中也廣被厭惡、鄙視，卻又都無可奈何。

皇親國戚之外，最重要的親信是蒙得恩，此人初在天京管女營和天王府事務(wù)，服侍洪秀全很周到，尤其是投洪所好，善于選美，深得洪歡心。內(nèi)訌后被任命為正掌率、中軍主將，總理朝綱?？墒敲傻枚骷炔粫?huì)指揮作戰(zhàn)，又無駕馭全局能力，只會(huì)迎合洪氏兄弟，壓制后起將領(lǐng)，弄得“人心改變，政事不一，各有一心”。當(dāng)洪秀全讓洪仁取代蒙得恩為第二把手后，仍對他恩寵很深，封為贊王，退居為第三把手，讓他過極度奢侈糜爛的生活；并且愛屋及烏，在他死后，讓他兒子蒙時(shí)雍襲爵為幼贊王，與另一人協(xié)助洪仁同理朝政。

洪秀全立政無章，言而無信，隨心所欲，恣意妄為。前面所說的任人唯親，其實(shí)就是立政無章的一個(gè)方面。又如，逼走石達(dá)開之后，他宣稱“主是朕做，軍師亦是朕做”，自己做了皇帝兼任軍政長官。但他只是善講“天話”、大話，沒有軍事、行政能力，也不愿多為實(shí)際事務(wù)費(fèi)心費(fèi)時(shí)，所以到1859年就變卦了。再如，1861年2月，他徑自宣布改“國號”為“天父天兄天王太平天國”，受到諸將領(lǐng)尤其是李秀成、李世賢的抵制。但危害最嚴(yán)重的，是封號紊亂，甩賣王爵。歷代王朝封爵是很重要的事，太平軍本來也有一定規(guī)矩。但1856年以后，就開始混亂，直至成為一潭污泥。本來，王以下是侯，但洪秀全隨心所欲，變成義、安、福、燕、豫、侯六爵。不多久，弄得“滿朝之內(nèi)，皆義皆安”，福、燕、豫、侯都沒人要。洪秀全1857年曾宣布永不封王，但只過了一年多，就封洪仁為干王。為了消除諸將領(lǐng)的不滿，就給陳玉成、李秀成等主要將領(lǐng)封王。沒過多久，他出于削弱諸主要將領(lǐng)尤其是李秀成兵權(quán)的考慮，又想趁機(jī)大撈一把財(cái)寶，讓他哥哥代為接受犯了罪而懼怕李秀成懲處的陳坤書賄賂，封陳為護(hù)王。他自以為一箭雙雕，是極好的買賣。此門一開，許多人紛紛仿效。同時(shí)，為消除有功而不行賄的老兄弟怨恨，給他們也封了一些王。王封多了，有的王號已封給某人，不久竟再封給另一人。隨著王爵大甩賣，干脆取消區(qū)別，一律稱列王。再后，削價(jià)賤賣，封了不少人為，就是小王的合寫。據(jù)昭王黃文英說，共封了2700多個(gè)王，以至占領(lǐng)區(qū)不多的城鎮(zhèn)，有王爵的人“多如過江之鯽”。2700多個(gè)，是否包括，已難以查考。洪秀全兄弟甩賣王爵，使想晉封的人拼命搜括去行賄，得到王爵，便可以合法地進(jìn)一步搜括，大建王府，大搞腐敗。同時(shí)，被封王的人，一方面是彼此不買賬而難以互相指揮、協(xié)調(diào)；另一方面，又互相攀比而產(chǎn)生諸多不平和怨恨。于是，造成內(nèi)部全面的惡性腐敗，諸王只圖享樂而沒有斗志，各立山頭，近似散沙；下層軍民則不堪搜括之苦，不勝負(fù)擔(dān)之重，腹誹山積。所以，洪秀全自以甩賣王爵為得計(jì)，其實(shí)是造成毒的全面擴(kuò)散。

洪秀全要“安樂坐天朝”，窮奢極欲。這里只簡單說一下天王府。它起初在兩江總督府基礎(chǔ)上，改建半年而成。不久失火燒毀。他不顧清軍大兵圍困天京，不顧北伐太平軍的危急，不管天京天寒地凍，1854年初擴(kuò)大重建。周圍十余里，比現(xiàn)存北京的明、清故宮大了一倍多，而且建筑也華麗得多。他在后林苑，讓宮女拉著車游覽，他照例作歪詩一首：“拉車對面向路行，有阻回頭看兜平。苑內(nèi)游行真快活，百鳥作樂和車聲。”他所用的碗筷，甚至馬桶、夜壺都用黃金制成，以至圣庫曾經(jīng)黃金告急。他在宮中享樂，很少有時(shí)間和心思坐朝，甚至11年里只因“天父下凡”出宮一次。當(dāng)時(shí)南京城里盛傳，宮中金銀財(cái)寶“如山如海”，所以曾國荃部下打進(jìn)南京后，爭相到天王府大肆搶奪。因怕清廷追究，搶后干脆放火燒了，結(jié)果連洪秀全尸首也無法尋找。當(dāng)然，湘軍縱火焚燒天王府，自是不可原諒的暴行。

以政治文化來掃蕩中華傳統(tǒng)文化

洪秀全敵視中華傳統(tǒng)文化，除了極少數(shù)他所需要的，其余不分良莠一概加以掃蕩。寺廟、書院、古跡、文物，或者燒掉毀掉，或者改作兵營、倉庫、屠場。尤其是洪秀全傾全城之力營造天王府的過程，幾乎將六朝以來的古建筑拆光，如舉世聞名的南京大報(bào)恩寺塔，硬被炸掉了；明代故宮被拆毀得只剩一座破城門。這不過是其中兩項(xiàng)特別重大者，其它毀壞的文物古跡，不勝枚舉。對于圖書，“搜得藏書論擔(dān)挑，行過廁溷隨手拋，拋之不及以火燒，燒之不及以水澆。讀者斬，收者斬，買者賣者一同斬。”揚(yáng)州文匯閣和鎮(zhèn)江文宗閣珍藏的《四庫全書》，都被太平軍燒掉了。楊秀清不贊成這種瘋狂行為，用“天父下凡”的辦法，說“千古流傳之書不可毀棄”。洪秀全沒辦法違抗，便成立由他親自抓的刪書衙，大刪特刪“妖言”，直到他敗亡，只刪成出版很少幾部。對于活的文化載體——非太平軍的讀書人，前已說過，均視為“妖人”，殺之唯恐不盡。即使早先參加太平軍的極少數(shù)讀過書的人，在反文化的大氣候下和權(quán)力斗爭中，多受歧視、凌辱、打擊，除一兩個(gè)“不知所終”——可能是逃離的，結(jié)局都很慘。

洪秀全掃蕩中華傳統(tǒng)文化，并不是不要文化，而是要以他的政治文化來取代。比如，他頒布《天命詔旨書》、《天條書》、《天父詩》、《太平天日》等等，還有不斷在天王府扯旗放炮而發(fā)布的歪詩。又如，廢除陰歷而代之以不顧科學(xué)的“天歷”；廢除傳統(tǒng)節(jié)日，代之以“太兄暨朕登極節(jié)”之類的欽定新節(jié)日。再如，他新造了幾十個(gè)字，新造一大批詞語，采用了大量隱語、方言，改變了不少詞語的含意，印在官書、寫在各種文件上向占領(lǐng)區(qū)普遍推行；光是為避諱，就要出版《欽定敬避字樣》，將漢語言文字弄得傷痕累累，難以讀解。更值一提的，洪秀全早就有由他來考別人的心愿，但并不是為了選拔官員，而是要為他及幾個(gè)王——1857年以后就只為他祝壽，叫參加考試者寫歌功頌德的文字。凡此種種，不但引起讀書人強(qiáng)烈反對，而且連廣大不識字的民眾都極為反感。洪秀全要推倒中華傳統(tǒng)文化，代之以政治邪教文化，結(jié)果以他失敗而告終。

洪秀全為首的太平軍造反，也造成了中華民族一次歷史性大災(zāi)難。僅蘇、浙、皖、贛、閩五省，人口過量死亡就多達(dá)七千萬。中國當(dāng)時(shí)最富庶的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)受到極慘重的打擊。太平軍所到之處，文化受到無法彌補(bǔ)的破壞。同時(shí)，導(dǎo)致沙皇俄國趁清朝政府與太平軍作你死我活的搏斗，東北與華北兵力空虛，侵占黑龍江以北、外興安嶺以南60多萬平方公里的土地；又導(dǎo)致英、法聯(lián)軍輕易地攻占天津、北京，大肆搶掠，火燒圓明園。

通過如實(shí)認(rèn)識洪秀全及太平軍，我個(gè)人認(rèn)為談?wù)摎v史與歷史人物，前提條件是，必須尊重事實(shí)，必須以是否有利于人民福祉、社會(huì)文明進(jìn)步為準(zhǔn)則。其二，為現(xiàn)實(shí)功利而寫作歷史論著，是歷史學(xué)的一大隱患。每一個(gè)寫歷史論著的人，其實(shí)同時(shí)也在寫自己的歷史。