根據(jù)司馬遷的《史記》記載，莊子名周，字子丘，是戰(zhàn)國時期宋國蒙地人，生卒年未能確定，大約生于公元前369至前286年之間，與梁惠王、齊宣王、孟子、惠施等同時期，他曾經(jīng)隱居南華山，故唐玄宗天寶初年，追號莊子為南華真人。

莊子這個人可以說，在一個亂世之中，他從天地大道，直到人間名利生死，看破的，穿越的，這一切一切了然于心，留到今天《莊子》這本書有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。那么，在莊子的這部書里面我們能看到的是什么呢？其實(shí)在這部書里，真正流傳下來的思想，應(yīng)該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字。

應(yīng)該說首先大家面臨的就是利益的紛擾，利益的誘惑，因?yàn)樵谶@個世界上，人人都會面臨經(jīng)濟(jì)的問題，生存的困窘。那么，莊子的生活又是什么樣的呢？其實(shí)莊子的生活，從他的寓言里面可見一斑，他的生活一直是相當(dāng)貧困的。莊子曾經(jīng)說過一個故事。有一天，家里窮得實(shí)在是揭不開鍋了，要去借米，等米下鍋。他就去找當(dāng)時叫監(jiān)河侯，一個專門管水利的小官，看河的，生活比他要好一點(diǎn)，他說你呀，稍微借給我一點(diǎn)糧食吧。那個監(jiān)河侯就說得非常漂亮，對他非常熱情，說你看我現(xiàn)在正在忙著收租子，你等著我一旦把租子全收上來，我一下子就借給你300金。這個話說得很漂亮，300兩黃金，這多大的一個資產(chǎn)啊。莊子一聽，說我給你講個故事。昨天我也從這個地方過，我聽到有人叫我名字，四下看了一下沒有看見誰，又找了一圈，最后低頭看見，就是車溝軋出來的那個車轍印里面，有一條小鯽魚，在那跳呢。

小鯽魚：你給我點(diǎn)水喝好嗎？莊子：可以，但是我現(xiàn)在沒有水，等我到吳越去，向吳越王請求，開通西江的水，引水回來迎接你回歸大海怎么樣？小鯽魚：你明天早到到魚市場上，買我回去算了。

他說，那個小鯽魚聽了以后，就淡淡跟我說了一句話：他說你有一升水，現(xiàn)在就能救了我的命。要等到你把你把那么遠(yuǎn)的水都調(diào)來，你去看看，那個賣魚干的鋪?zhàn)?，或許還能找著我。莊子說完這個話就走了。這說明什么呢，說明莊子在現(xiàn)實(shí)的境遇中，并不一個超越，灑脫，生活富足無憂的人，可以說他的生活促襟見肘，他要處處求人，他要等米下鍋，這種生活的窘境，可能在一般常人之下。那大家可能更奇怪了，這樣一個人，有什么資格逍遙游呢？一個人當(dāng)他衣食不能保溫飽的時候，他怎么還能有更高的追求呢？這里面其實(shí)有一個秘密，真正能夠擋住人心的，永遠(yuǎn)是他最看重的標(biāo)準(zhǔn)。

莊子那天去見梁惠王，他穿著那種大麻布，補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的衣裳，鞋子也沒有鞋帶，隨便拿根草繩一綁，就這樣去了。

梁惠王：先生，你怎么這般困苦？莊子：這是貧窮而不是困苦啊，有大智慧而不能化行天下，這才是困苦??！看猿猴在楠子樹上，盤旋跳躍、唯我獨(dú)尊，后羿對他也沒有什么辦法，但是在荊棘叢中，猿猴就得小心翼翼，不敢亂跑亂跳了，而我現(xiàn)在就是生不逢時，處在荊棘叢中啊。

他說，真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以困窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在乎這種貧困，他對于一個利字看得有多重會決定了他面對貧困的態(tài)度。莊子自己對這個利字看重嗎？他周圍有的是有錢人啊，所以他自己記錄了這樣一個故事。

他說就在他們宋國，有一個叫曹商的人，這個人有一天很榮幸，帶著國家使命去出使秦國。大家知道那個時候，秦國是西部最強(qiáng)大的國家，走的時候國家給他配了幾乘車馬，到了那兒不辱使命，把事情辦完了，特別得到秦王的歡心?；貋淼臅r候浩浩蕩蕩，帶著上百乘的車馬回來了。這個人回來以后就趾高氣揚(yáng)，很驕矜地對大家夸海口，他說我這樣一個人啊，要是論能力論本事呢，讓我住在一個破房子里，讓我黃連癟境地每天織草鞋，做手工，這樣來生活的話，我恐怕沒有那種能力。我的能力是什么呢？就是一看到國君，在高位上的人，我?guī)拙湓捑涂梢阅苡懙盟臍g心，然后我可以換來這樣的財富。他說我的能力大概也就是這樣了。他這么夸耀完以后，莊子是什么態(tài)度呢？他淡淡地跟這個人說，他說我也聽說了，這個秦王有時候，他自己有疾患的時候，遍求天下名醫(yī)，長瘡，長癤子的時候，如果有人能夠?yàn)樗埔粋€膿瘡，就可以賞他一輛車馬，如果有人肯低三下四去為他舔痔瘡，就賞他五乘車馬。他說曹商，你是不是給秦王治痔瘡去了吧？要不然你怎么能帶回這么多車馬呢？說你還是去吧，你這些東西我心里根本就不會稀罕。其實(shí)你看這樣一個極盡辛辣諷刺之能事的語言，說明什么呢？說明“利”這個字，困不住莊子的心。

莊子的思想，對于我們現(xiàn)代人，有什么啟示呢？

其實(shí)說到我們今天，一個有10塊錢的人，未必他的快樂不如一個有身家上萬資產(chǎn)的人。也就說手中有多少金錢，并不能決定它在你心里的分量。其實(shí)目前在我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財萬貫、富比連城的，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因?yàn)樗麄兊纳畹拙€不至于生活得過分窘迫，但是他們也不至于被財富所束縛，在財富里異化，為財富擔(dān)憂。其實(shí)說白了，我們可能在座的每一個人，我們這個社會的大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人，但是幸福不幸福，那在你的心里了。

俗話說，雁過留聲，人過留名。破利不容易，破名就更難了，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累。即使一個高潔之士，也希望名垂千史，那么莊子是不是在乎名分，在高官美譽(yù)面前，莊子會采取什么樣的態(tài)度呢？

莊子在乎名嗎？我們知道莊子這個人，他自己是富有雄才大略，但是他自己不愛說。因?yàn)樗f以為天地沉濁，不可與莊語。他覺得人間人，跟他沒什么可以對話的前提，而且他說天地的大美，自是不言的。所以，他自己不愛說什么。這樣，他就游蕩在各地，這個時候，他就恰恰遇到他的一個好朋友惠施?；葑舆@個人在梁國做宰相。莊子晃蕩晃蕩正好到了梁國，就有很多人就跑去跟惠子說，莊周這個人口才、雄辯遠(yuǎn)在你之上，別看他不說話，他要說起來就不是你的對手。其實(shí)惠施在當(dāng)時以他著名的《堅白論》而著稱，是天下有名的雄辯家。那惠施一聽，也還是急了著，害了怕了。所以說梁國也不大，就發(fā)動他手底下的人，滿城去找莊子，一定要找到這個人，千萬不能讓他直接見了梁惠王。要萬一把相位給他怎么辦呢。后來，莊子聽說這個事，他就自己去找惠子。

惠子：你來找我到底有什么特別的目的？莊子：南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛（一種像鳳凰的鳥），從南海飛到北海的時候，在這遙遠(yuǎn)的路上，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞（xiao）鳥（貓頭鷹之類的猛禽）的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。你現(xiàn)在是不是也想嘎地叫我一聲嗎？名位對于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對于大智慧的人來說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的。

其實(shí)這就是莊子眼中的名。當(dāng)然大家可能說，這是一個順道的事，他本來也不貪圖那個相位，而且梁國是那么一個小國，他可能也不在乎。但其實(shí)還有更大的相位送上門去。大家知道楚國大吧，我們剛才說齊國大，楚國大，秦國大，這是戰(zhàn)國里面最大的三國了。那么，楚王派自己的大臣去到莊子那里親自找他，希望把楚國的相位授給他。莊子當(dāng)時在干什么呢？當(dāng)時，他逍逍遙遙在蒲水上釣魚呢。這個時候來了兩個大臣，畢恭畢敬地跟他講，說想要我們國家的事，勞煩勞煩您。說得很客氣，想要請他出山為相。莊子又開始講故事，繞得很遠(yuǎn)啊。

莊子:我聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭還被放在宗廟里，用做占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢？大臣：我猜它一定愿意在泥巴里打滾。莊子：那么你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。

莊子當(dāng)時就一笑告訴他們，說你還讓我拖著尾巴在泥里活著，你們就請回吧。其實(shí)這就是莊子對送上門來的名，如此態(tài)度而已。大家說他看得破嗎？人心為什么有自由？自由就是因?yàn)樗辉诤酢Ｆ鋵?shí)，人這一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。所以，人生的勞頓有很多時候，要先問一問目的是什么？很多事是一個循環(huán)，也許你眼下的起點(diǎn)，對自己的交待，是一種很高尚的回答，比如說，是為了家人，為了自己的成就，為了對社會的貢獻(xiàn)。說的是一個很好的名聲，但是，潛在背后的動機(jī)呢？我們每個人都問問內(nèi)心，這是不是我們給名和利，找的一個堂而皇之的托辭？有時候，就是因?yàn)楸幻谇懊嬉徊揭徊降貭恳?，人會淪陷進(jìn)一種無事忙的人生循環(huán)。

大家聽說過這樣的說法嗎？說我們現(xiàn)在大家都知道，人人有時候有無名火，你不能跟別人說，我是因一個什么樣的官沒當(dāng)上，或者我掙錢沒掙到，人總有他堂而皇之的理由，變成了無名火，這個無名火循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)。有這么一個說法：說一個公司，一個機(jī)構(gòu)，可能最有資格高高在上的人，就是那個老板。這個人位置最高，所以他可以隨意呵斥任何一個下屬，指責(zé)他，這個工作你怎么就做不好，你做不好我就沒有政績，做不好這個單位就沒有好名譽(yù)，所有過錯全在你一個人操作的能力上。你想想你的執(zhí)行力是怎么回事，回去好好反省。作為他的下屬，只能是唯唯諾諾，點(diǎn)頭稱是?；丶乙院螅@無名火就發(fā)在老婆身上，對著老婆大喊大叫，我辛辛苦苦在外掙錢，撐著這個家的名分，你才能過上這么好的日子，但你沒把家沒管好，沒把孩子管好，你就讓我過這樣的生活嗎？把老婆臭罵了一頓，老婆也只好點(diǎn)頭哈腰，因?yàn)槊總€月要從丈夫手里拿線。但是，回過頭來心里又不平衡，就去訓(xùn)孩子，說你看看我為你這么辛苦，我這一生都付出了，如此操勞，你學(xué)習(xí)還不努力，你現(xiàn)在的這個成績，你對得起我嗎？這個孩子呢，也只好點(diǎn)頭哈腰，但回過頭就更憤怒，這孩子就開始罵他們家的小狗，說看看你這么不懂事，上頭這么多大人欺負(fù)我，我回到家你還不跟我好好的，把這狗給打一頓。狗呢，必須得聽主人的，它知道它得住在這兒，它也有無名火，它在家不敢說什么，等一出去，無名火就發(fā)在野貓身上，就出去不停地追著野貓咬這個貓。貓知道也打不過狗，它也只好忍氣吞聲，然后這個貓就拼命地去找耗子。因?yàn)橹挥性诤淖由砩?，貓的憤怒才能得到宣泄。其?shí)我們?nèi)绻绱诉@般的說下去，一個老板的憤怒，跟一個耗子的委曲之間到底還差多少環(huán)節(jié)呢？這就是我們?nèi)耸篱g的一種潛規(guī)則。其實(shí)，我們?nèi)巳诵睦锒加袩o名火，我們真的想讓自己平息，就回過頭來看看莊子，看一看是不是有內(nèi)心的原因：是別人給我們的這么多委曲，還是我們自己看不破名與利這兩條船？

大家看看古代造字很有意思，什么叫人心中煩悶?zāi)?？這個“悶”字無非就是一個“門”字里面一個“心”字。也就是說，你把自己的心關(guān)在一扇門里了，你還指責(zé)煩悶嗎？能不能打開這扇門，全在自己。所謂“看破”二字，無非是開了一扇門而已。那么人活著的時候，名與利這兩個字最重，到了最后終極大限，你說名利我還可以看得透，但是生死那就可難了。紅塵在世，莊子都說，寧可生而曳尾于涂中，活在泥塘里也比死了的好，說莊子不也這么講嗎，他真的能破生死嗎？

那有這么一個著名的故事，就是莊子的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，惠子還真是他的好朋友，去吊唁。到了他家一看，莊子在那敲著盆唱歌呢，叫“鼓盆而歌”。

親人死了，人們往往會痛苦思念，而莊子的妻子去世了，他為什么會“鼓盆而歌”呢？莊子淡泊富貴，看破名利，難道對于死，莊子也有自己獨(dú)到的見解嗎？莊子是如何看待生死的？

惠子：你的妻子為照顧家庭子女，如今年老去世，你不但不悲傷痛哭，還敲盆唱歌，你真是太過分了。莊子：唉，你聽我說嘛……

莊子就淡淡地告訴他，他說：唉，她剛走的時候，我心里怎么能會不難受呢？但是我現(xiàn)在突然想明白了一個道理，叫做察其始而本無生，我真正追本溯源去觀察最初最初的開始，人不都沒有生命嗎？他說最早人沒有生命，沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息。這就是老百姓的話說，叫人活一口氣，他說你其實(shí)看看天地之間，無非是聚集這么一股氣那么一股氣，然后這個氣息，逐漸要找到一個形體，由形體又孕育出了生命，人就是這樣來的。而現(xiàn)在我妻子循著這條路回去了，她比我先走，在此時此刻，她可能在一個巨大的密室里面，踏踏實(shí)實(shí)地睡覺了，她就解脫了，那我還不高興嗎？他說我想起這些來，我就忍不住要敲著盆唱歌了?？?，這是親人的死亡，面對親人之死，能夠有這樣一種坦然的欣慰。其實(shí)這種心態(tài)，我們說中國的民間，有的時候，有大智慧者也能做到。民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。不僅紅喜事嫁娶，生命繁衍的開始是一樁喜，那么白喜事，壽終天年為老人送行，也是一樁喜事。所謂紅白，只是生命的兩端，生是生命來臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。而生與死之間不過是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)化。

莊子：大自然它賦給我形體，用生活來使我勞頓，用歲月來使我年老，用死亡來使我永遠(yuǎn)休息。自然是變化的，人必須順應(yīng)自然，這樣才能不喜不懼。

如果我們真有莊子這樣的心態(tài)，也許我們會少了很多的牽絆和苦楚。

那么大家可能說，是啊，生老病死，周圍的人總免不了有這么一番相送，但是真正到自己自處尤難，自己能面對得了生死嗎？自古到今，有多少煉丹的人，從魏晉的時候開始，煉那些五食散，吃完的之后要寬袍廣袖出去發(fā)散，人所有的追逐為什么總是想著可以長生不死，那么莊子也得面對他的一死吧？他有很多學(xué)生大家都在商量，老師真是有一天，到了百年之后，我們怎么給老師打點(diǎn)他身后之事？莊子就開始跟他的學(xué)生講：我死了以后，什么東西都別準(zhǔn)備，我就用整個天地做棺槨,做我的大棺材，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物是我的葬品。好家伙，這么說起來，比我們所看到的楚王墓、漢王墓，比什么王陵都要奢侈，他用天地日月當(dāng)連璧，玉和珠璣都作為他的陪葬品，跟他在一塊了，我就要這么一個大葬禮，就把直接把我扔出去就完了。學(xué)生不敢，想想說：老師，如果我們不給老師弄個小棺材，扔在外面，被野獸吃了怎么辦？然后，莊子想一想，告訴他的學(xué)生們：我要是扔在荒山之上，我可能就被那些蒼鷹，烏鴉，所以天上的飛鳥飛禽，就把我的尸體給啄食了；如果你要是好好的，弄一個棺材把我裝起來，埋在地底下，有朝一日木頭朽了，人也爛了，我喂的就是地下的那些螞蟻，螻蛄，所有地底下的小蟲子，我無非也就是個飼料而已，你干嘛要搶天上那些東西口里的食物，喂地下的東西呢？那頭不都是這樣一種物質(zhì)不滅，不都是被吃掉嗎？這就是莊子對自己形體和自己生死的一種看法。其實(shí)這個說法，讓我們想起現(xiàn)在在西藏地區(qū)某些地方還流行的天葬，也就是說人死之后，希望他的這個肢體被這些個仍然飛翔的天上的飛禽帶走，能夠重新在天界以一種有形的形態(tài)回到他生命的本初?？赡茉诤芏辔幕校幸恍├砟疃际窍嗤ǖ?，那就是豁達(dá)是人解脫的前提。

我們社會上有許多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。其實(shí)過去一聽說得了癌癥，那幾乎就是判了死刑了。可是現(xiàn)在為什么有的人就能活很多年？因?yàn)樗幸环N內(nèi)心的調(diào)理，他樂觀。他自己不懼怕死亡時候，奈何以死懼之。這個死亡是你心里的一種暗示，其實(shí)莊子從來是一個不懼怕死亡的人，他不懼怕的方式，就是“樂生”這兩個字，也就是說，活得好比怕死要強(qiáng)得多。這個觀點(diǎn)呢，跟儒家的思想也會不謀而合，這就是孔夫子回答他學(xué)生的那六個字，叫做“未知生焉知死”。人，活還沒有活明白，干嘛去想死亡的事呢。在這一點(diǎn)上可以說儒道相通，給我們的都是一種溫暖的情懷，和一種樸素的價值，就是“活在當(dāng)下”，永遠(yuǎn)是這四個字。人是活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，甚至不俱生死，那我們的心靈空間能有多大??！這是一份大境界。

大家會說莊子看破了這么多，這個人是不是很消極啊？對他來講，已經(jīng)無所掛礙了，那他還在乎什么呢？其實(shí)，莊子在他那個時代，是一個內(nèi)心有所判斷，但不一定要轉(zhuǎn)化為行動的人。民間有這么一個笑話，說有兩個人在田頭，一個人在烈日炎炎下努力地種麥子，干活干得汗流浹背。另個一個人就躺在樹蔭底下喝著茶，哼著小曲。然后干活的人當(dāng)然會覺得自己是勤勉的，在道德上一定是有資格去訓(xùn)戒那個懶漢的，所以他就說：你看你你這么懶惰，你以后吃什么喝什么啊，你怎么能每天就這樣浪費(fèi)大好時光呢？然后乘涼的那個人就悠悠閑閑的說：我問問你，你現(xiàn)在這么賣命吃苦受累，你又為了什么呀？他說我為了豐收?。凰f你豐收又為了什么呀？他說豐收以后我就可以用糧食去賣錢；乘涼的人又問他，你賣了錢以后你想干什么？種麥人說，等我賣了錢，我衣食無憂了，再遇上這樣的炎炎夏日，我就可以不下地干活，找一個樹蔭躺著喝茶哼曲，我就可以悠悠閑閑地享受生活了。然后現(xiàn)在在乘涼的那個人告訴他說，我現(xiàn)在就已經(jīng)在過這種生活了。所以，我現(xiàn)在的生活，就是你未來的夢想。

其實(shí)大家想一想，這僅僅是一個笑話嗎？有很多時候，我們隨手可得的事情，但是被我們觀念上一個誤區(qū)給遮蔽了?？梢哉f莊子在他的一本書里，留下了很多隱約的他生活的影子，在這里有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過儒家所看重的，永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)看中的是人在此生中建功立業(yè)，這樣一種成全；而道家看重的是更高曠的蒼天上人的精神的自由，他看中的是人在最終成全以后的超越。可以說，中國的儒家思想，在社會這個尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)，但道家的思想是在生命層面上要求人飛越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會責(zé)任，超越是我們的生命境界。

所以從這個意義上來講，看過莊子很多的故事，你會打通他的一套生命哲學(xué)，這不簡簡單單以積極或消極而論，而是在我們生命不同的體系上給我們建立起來的參照系統(tǒng)。以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游。也就是說，看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位，在這樣一個浩瀚的坐標(biāo)系上，讓人真正成為人，讓我們的內(nèi)心真正無所拘囿，讓我們風(fēng)發(fā)揚(yáng)勵，成為理想中的自己，讓現(xiàn)實(shí)中種種的窘困，只在當(dāng)下可以看破，而在永恒生命的引領(lǐng)上，有這樣一翻逍遙游的境界，值得我們每一個人永遠(yuǎn)去追尋。