東下馮類型遺址也發(fā)現(xiàn)幾十處，分布于晉南的運(yùn)城和臨汾盆地。已發(fā)掘的遺址有夏縣東下馮、永濟(jì)東馬鋪頭、翼城感軍和襄汾南大柴等地點(diǎn)。晉南素有“夏墟”之稱?！蹲髠?middot;定公四年》云：“分唐叔以大路……命以唐誥，而封于夏墟。”服虔曰：“大夏在汾、澮之間。”叔虞為晉國始封之君，其地在夏墟，是古唐國的故土。叔虞封唐乃稱唐叔虞?！妒酚?middot;晉世家》對(duì)此有所記載：“武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐……于是遂封叔虞于唐。唐在河汾之東，方百里，故曰唐叔虞。”古史專家徐旭生先生對(duì)夏墟的地望曾有詳細(xì)考證，認(rèn)為“《左傳》所指的夏墟當(dāng)在山西的西南部”①。東下馮類型遺址分布于晉南，大致在汾、澮、涑水流域，與“夏墟”的地望相符。

龍山文化王灣類型的年代，經(jīng)碳十四測(cè)定，大約在公元前2300年至前2000年。王灣類型分布在以洛陽為中心的伊、洛水流域，主要遺址有洛陽王灣、矬李、孟津小潘溝、偃師高崖、臨汝煤山和登封王成崗等。在王灣遺址的發(fā)掘中，獲得大量富代表性的資料②，王灣類型因而得名。王灣類型的分布地域與二里頭文化早期的分布地域大體一致。在地層關(guān)系上，王灣類型又直接疊壓在二里頭文化一期之下。二里頭文化一期與王灣類型之間，在文化面貌上有明顯的承襲關(guān)系。所以，王灣類型晚期也應(yīng)在探索夏文化的范疇之列。龍山文化陶寺類型的分布區(qū)域集中于晉南的臨汾盆地，翼城、曲沃、襄汾、侯馬、新絳等地均有發(fā)現(xiàn)。其地域也正在“夏墟”的范圍之內(nèi)。陶寺類型可分為早、中、晚三期。其起訖時(shí)間約當(dāng)公元前2500年至前1900年。若此，則陶寺類型晚期在夏紀(jì)年范疇之內(nèi)，亦當(dāng)屬探索夏文化的重要對(duì)象。南大柴遺址屬二里頭文化東下馮類型①，與陶寺遺址皆為襄汾縣所轄。兩地隔汾河?xùn)|西相望，距離僅15公里。龍山文化陶寺類型早于二里頭文化東下馮類型，二者在時(shí)間上大致銜接。但是南大柴遺址的發(fā)掘資料表明，東下馮類型與陶寺類型的文化面貌差異頗大，二者并無明顯的承襲關(guān)系。可知陶寺類型的發(fā)展受到遏制，其去向目前尚不清楚。東下馮類型并未直接承襲當(dāng)?shù)氐凝埳轿幕?，而是自豫西的二里頭文化發(fā)展而來的地方類型。

①《1959年夏豫西調(diào)查“夏墟”的初步報(bào)告》，《考古》1959年第11期。

②《洛陽王灣遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古》1961年第4期。

①《大柴遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1987年第7期。

邊遠(yuǎn)地區(qū)的一些考古學(xué)文化，例如甘青地區(qū)的齊家文化，經(jīng)碳十四測(cè)定，時(shí)間為距今2000年左右，雖然大體在夏紀(jì)年之內(nèi)，但因該文化的分布，非夏人主要活動(dòng)區(qū)域，其先民不屬夏民族，所以不在探索夏文化的范疇之列。