1、周公先圣儒學(xué)先驅(qū)

周代的爵位，得爵者輔佐周王治理天下。歷史上的第一代周公姓姬名旦（約公元前1100年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陜西岐山北)，故稱周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

周公自幼篤行仁孝，多才多藝。文王在時(shí)，他以孝仁而異于群子；武王即位，則以忠誠(chéng)輔翼武王，一次，武王有疾，群臣憂懼，卜求先王救助。“周公于是乃自以為質(zhì)，設(shè)三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。”愿以自身替武王之身，且稱曰：“旦巧能，多才多藝，能事鬼神。”

及武王死，成王在襁褓中，周公毅然挑起了“攝行政當(dāng)國(guó)”的重?fù)?dān)，并且教誨開導(dǎo)成王。

周公就是以其終生輔國(guó)安邦?？鬃右簧非蟮恼侵芄降氖聵I(yè)。

周公“敬德保民”的政治思想，是儒家政治思想的直接來(lái)源。儒家思想學(xué)說(shuō)中的一個(gè)重要概念“禮”，也源于周公。

自東漢以來(lái)，人們常以“周、孔”并稱。唐韓愈則把周公列入儒家道統(tǒng)的關(guān)鍵人物之一。

周公旦，周代第一位周公。西周時(shí)期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學(xué)先驅(qū)。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當(dāng)國(guó)。武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建，營(yíng)建東都，制禮作樂(lè)，還政成王，在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關(guān)鍵性的作用，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。周公在當(dāng)時(shí)不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個(gè)多才多藝的詩(shī)人、學(xué)者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年后平叛，并將勢(shì)力擴(kuò)展至海。后建成周洛邑，作為東都。相傳他制禮作樂(lè)，建立典章制度。其言論見于《尚書》諸篇，被尊為儒學(xué)奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《論語(yǔ)》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”

周公旦是周武王姬發(fā)（？～公元前1043年）的母弟。他在周滅商之戰(zhàn)中，“常左翼武王，用事居多。”滅商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公攝政。武王的另外兩個(gè)弟弟管叔和蔡叔心中不服。他們散布流言蜚語(yǔ)，說(shuō)周公有野心，有可能謀害成王，篡奪王位。周公聞言，便對(duì)太公望和召公召公奭說(shuō)：“我所以不顧個(gè)人得失而承擔(dān)攝政重任，是怕天下不穩(wěn)。如果江山變亂，生民涂炭，我怎么能對(duì)得起列祖列宗，和武王對(duì)我的重托呢?”周公旦又對(duì)將要襲其爵，而到魯國(guó)封地居住的兒子伯禽說(shuō)：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國(guó)中是很高的了。但是我時(shí)刻注意勤奮儉樸，謙誠(chéng)待士，唯恐失去天下的賢人。你到魯國(guó)去，千萬(wàn)不要驕狂無(wú)忌。”。相傳他推行井田，制禮作樂(lè)，建章立制，主張“明德慎罰”。其言論見《尚書》等篇。

2、輔助武王翦滅殷商

周人本是活動(dòng)于今陜甘一帶以農(nóng)業(yè)見長(zhǎng)的部族。太王、王季時(shí)開始興盛。文王斷虞、芮之訟，征伐犬戎、密須，鞏固了后方，又越過(guò)大河，攻克黎國(guó)(今山西長(zhǎng)治西南)，進(jìn)攻商王經(jīng)常打獵的邗(今河南沁陽(yáng)西北)。滅掉商的同姓國(guó)崇之后，在豐水西岸建立了豐邑(今陜西長(zhǎng)安西北)，以便東進(jìn)。武王和周公幫助他們的父親——文王成了西方的共主，奠定了滅掉商朝的基礎(chǔ)。

殷紂王并沒有深刻認(rèn)識(shí)到西方姬姓勢(shì)力發(fā)展的嚴(yán)重性，他對(duì)外征東夷，對(duì)內(nèi)拒諫飾非，醇酒婦人，酒池肉林，把國(guó)內(nèi)政治搞得一片混亂。文王死后，武王即位，以周公為最主要的得力助手，在召公、畢公等幫助下，在盟(孟)津觀兵，大會(huì)天下諸侯。這是一種進(jìn)攻前的總演習(xí)，也是一種試探。觀兵后的第二年十二月，武王在周公等人的幫助下，統(tǒng)率戰(zhàn)車三百輛，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，渡過(guò)盟津。二月甲子(約前1027年)凌晨，武王在商郊牧野集眾誓師，誓詞就是《尚書》中的《牧誓》。

《牧誓》是周公所作。全文分作兩段。第一段痛斥商紂王只聽婦人(妲己)的話，不祭祀祖先天地之神；連自己同祖兄弟都不進(jìn)用，反而重用四方逃亡的罪人，讓他們暴虐百姓，導(dǎo)致天怒人怨，招致殷紂王滅亡；第二段申明自己是躬行天罰，宣布作戰(zhàn)紀(jì)律，鼓勵(lì)戰(zhàn)士勇猛殺敵。

紂王發(fā)兵抵擋，結(jié)果紂軍掉轉(zhuǎn)矛頭，往回沖殺，紂軍潰敗。紂王登上鹿臺(tái)，自焚而死。第二天，周公把大鉞，召公把小鉞，在武王左右，向上天和殷民宣布紂王罪狀，正式宣布殷朝滅亡，周朝取而代之，武王為天子。其他人不過(guò)負(fù)責(zé)儀仗、保衛(wèi)、布置祭天地的用具。兩相比較，我們可以看出周公的地位僅次于武王，周公把的大鉞是一種權(quán)力的象征。

紂王是死掉了，可是對(duì)如何處置殷商遺民和上層貴族的問(wèn)題，武王一時(shí)拿不定主意。他首先問(wèn)太公望——姜尚。太公說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)，愛屋及烏。如果相反，人不值一愛，那么村落里的籬笆、圍墻也不必保留。”意思是不光殺掉殷紂，連敵對(duì)的殷人也不能保留，而要統(tǒng)統(tǒng)殺掉。周武王不同意。又找來(lái)召公商量。召公說(shuō)：“有罪的殺，沒罪的留下。”武王說(shuō)：“不行。”于是又找來(lái)周公。周公說(shuō)：“讓殷人在他們?cè)瓉?lái)的住處安居，耕種原來(lái)的土地。爭(zhēng)取殷人當(dāng)中有影響有仁德的人。”周公這種給以生路，就地安置，分化瓦解的政策，深得武王的贊許。武王命令召公釋放被囚禁的箕子和被關(guān)押的貴族；修整商容故居，并且設(shè)立了標(biāo)志；讓閎夭培高王子比干的墳?zāi)?；命令南宮括散發(fā)了鹿臺(tái)的錢財(cái)，打開鉅橋的糧倉(cāng)，賑濟(jì)饑餓的殷民。這一切措施都表明要反殷紂之道而行之，給受殷紂殘害的人平反昭雪，大力爭(zhēng)取殷人。