一個國家、一個民族,如果只有物質(zhì),沒有文化,這個民族是沒有前途的。美國在19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)過對美國主流價值觀的沖擊,金錢完全是放在第一位的東西。到后來,美國諾貝爾獎金的獲得者居全球第一。原因在于,美國一邊鼓勵大家去賺錢,一邊鼓勵人們埋頭追求知識、追逐學(xué)問。有那么多“傻乎乎”的人在圖書館、在實驗室日以繼夜地工作,他們追求知識,研究文化。美國大學(xué)的圖書館完全是開放書庫。就此,我跟美國的老師討論,書庫開放,丟掉書怎么辦?回答是,寧可被偷掉書,我們得到的東西比偷掉的東西要多的多。美國國會圖書館館長講到,國會圖書館給人提供的書看的越多越好,把書看爛了,表明我們的圖書館辦成功了。美國現(xiàn)在的實力尤其是科技方面,處于世界領(lǐng)先,根本原因在于它的教育走在前面。為什么現(xiàn)在國內(nèi)有很多人要到美國或者是英國去讀大學(xué),主要原因是要追求教育方面的最高學(xué)府。事實上,美國在每個歷史發(fā)展階段都有其指導(dǎo)思想。美國從大陸擴張到海洋擴張的最終完成亦是如此。
(一)美利堅民族的文化特點
第一,移民精神。美國最大的特點在于,它是世界上最典型、最發(fā)達的移民國家,而且到現(xiàn)在還不斷地移民,這是研究美國歷史的鑰匙和關(guān)鍵。
1620年9月,乘“五月花號”輪船去到美國的共102人,是在英國被排斥的清教徒。他們經(jīng)過兩個多月的艱苦航行,在馬薩諸塞的普利茅斯登陸上岸,從此定居下來。這些清教徒到了北美洲之后,在自由的空氣中建立他們的教會及家園。他們大多是極其敬虔、勤奮的達爾文主義者。他們以民主的形式管理教會,日后美國的民主政制,便是由此奠下基礎(chǔ)的。除了民主政制外,他們生活的各方面都帶著濃厚的信仰色彩;他們的信仰對于日后美國文化的孕育與發(fā)展,亦有很大的關(guān)系。第一批清教徒就把英國的文化帶到了美國的土地上,一方面在美國的土地上生根發(fā)芽;另一方面在新的環(huán)境斗爭當(dāng)中又產(chǎn)生了新的精神力量。
除了一批批懷揣好奇與夢想的清教徒,陸續(xù)來到北美大陸,還有許多來自其他歐洲國家不同階層、不同信仰的冒險者和從非洲販賣來的黑人奴隸。新大陸漸漸地?zé)狒[起來。在北美阿巴拉契亞山脈東側(cè)的大西洋沿岸,相繼出現(xiàn)了屬于大英帝國的13個殖民地。在理論上,他們還是英國的子民,承認(rèn)英皇統(tǒng)治,可實際上是天高皇帝遠,誰也管不了他們。所以他們必須自己組織起來,互相幫助,慢慢形成一套管理的方式,在人與人之間建立起契約的關(guān)系,來共同奮斗。因此美利堅民族具有突出的追求自由、民主的特點。又因為來到美國的清教徒是被英國趕出來的,因此,又具有一種反叛的心理,特別是對教會。再有,對美國而言永遠不存在一個固定的界限。這種精神用到科技、文化的發(fā)展,具有積極意義的作用。
第二,求實精神。對于移民美國的人來講,在英國得到的什么爵位,或者哪一級別教授,在新的土地上都是不起作用的。在美國大學(xué)里面工作的都被稱為Professor,美國人的求實精神就在這里。無論你有文化,還是沒文化,能帶領(lǐng)大家在這里生存下去,那就是有本事。作為移民社會的美國,能夠解決實際問題的人,就能取得發(fā)言權(quán),而不是靠爵位、靠血統(tǒng)來維持。
第三,基督教使命感。有人認(rèn)為,美國有來自四面八方的華裔、拉丁裔、西歐裔、東歐裔、南歐裔,它的文化是多元的,像一盤色拉,將其調(diào)和一下就行了。我認(rèn)為美國有自己的國學(xué),那就是清教基督教文化,在美國90%是信仰基督教的。這批到美國的清教徒認(rèn)為,自己是上帝的選民,帶著上帝的使命,要到這片新的土地上建立起新的生活,甚至要為這個使命貢獻出自己的生命?;浇虒τ诰S系美國的文化紐帶、凝聚思想,起到了巨大的作用,也在美國整個的大陸擴張中發(fā)揮了強大的作用。美國這種基督教的使命感發(fā)展到西進運動的時候,在19世紀(jì)四五十年代的美國文化中出現(xiàn)了“天定命運論”。根據(jù)一些美國歷史學(xué)家的解釋,它意味著向上帝預(yù)先安排那些尚未明白確定的地方擴展美國的共和主義、宗教自由、州權(quán)和自由貿(mào)易等制度和價值觀。有的歷史學(xué)家指出,“天定命運論”確切地說是明顯策劃的理論,認(rèn)為非白人一無是處……只能不可避免衰退,被驅(qū)逐或最后被消滅。“天定命運論”的出籠極大地刺激了美國的擴張主義浪潮。美國人在歷盡艱險西進的過程中,使得原來的土著居民——印第安人遭到了驅(qū)逐趕殺。這條給美國人帶來瘋狂自由的西進之路,同時成為了印第安人的血淚之路。
到19世紀(jì)末,美國思想界又出現(xiàn)了“社會達爾文主義”思潮,把研究自然界的規(guī)律延伸到了社會領(lǐng)域。它認(rèn)為美國社會里面的窮人不適應(yīng)社會,富人是適應(yīng)社會的。受“社會達爾文主義”思潮的深刻影響,美國社會崇拜強者,但不同情弱者。可以說美國的社會保障體系在歐洲里面是比較弱的。第二次世界大戰(zhàn)以后,富蘭克林·羅斯福新政的時候,感覺到美國對窮人的社會保障體系滯后,于是進行了調(diào)整。羅斯福新政挽救了美國的現(xiàn)代資本主義,并帶來了當(dāng)代資本主義的新發(fā)展。
(二)美國的擴張思想學(xué)派
第一,邊疆學(xué)派。1893年,美國歷史學(xué)家特納在國際學(xué)術(shù)會議上發(fā)表了題為《邊疆在美國歷史上的重要性》的文章。文章提出的觀點是,美國人的性格主要是在邊疆不斷的突破的過程當(dāng)中形成的。傳統(tǒng)的觀點是,美國的性格主要是英國的,或者是歐洲的。由于特納強調(diào)邊疆在美國歷史發(fā)展中的決定性作用, 強調(diào)邊疆生活在美利堅民族性格形成中的影響,從而開創(chuàng)了美國民族史學(xué)發(fā)展的新階段。
肯尼迪在1960年參加美國總統(tǒng)競選時提出“新邊疆”的口號,即今天的新邊疆是未知的科學(xué)與空間領(lǐng)域,未解決的和平與戰(zhàn)爭問題,尚未征服的無知與偏見的孤立地帶。他擔(dān)任總統(tǒng)后,大力發(fā)展空間技術(shù)。“新邊疆”主義的根本目的是確保美國的世界霸權(quán)。
第二,馬漢“海權(quán)論”。馬漢是美國著名的軍事理論家,他提出了“海權(quán)”的概念。“海權(quán)即憑借海洋或者通過海洋能夠使一個民族成為偉大民族的一切東西”。馬漢的海權(quán)論認(rèn)為,以貿(mào)易(指商品輸出)立國的國家,必須控制海洋。奪取并保持制海權(quán),特別是與國家利益和海外貿(mào)易有關(guān)的主要交通線上的制海權(quán),是國家強盛和繁榮的主要因素。
1901年,西奧多·羅斯福成為美國總統(tǒng),將馬漢連同他的海權(quán)理論一起請進白宮。馬漢被任命為這位美國總統(tǒng)的海軍顧問,他的海權(quán)論也成了這個合眾國以海強國的根本指導(dǎo)思想。馬漢曾提出這樣一個觀點:“自身利益是國家政策不僅合理而且根本的緣由所在,對此不用做什么虛偽的遮掩。按自身利益行事作為一個原則,一般地不需要任何證明,雖然針對具體事例或許需要如此”。這在現(xiàn)在,也是美國任何一屆政府協(xié)調(diào)和處理國際事務(wù)始終不渝的原則。
馬漢在1900年出版的一本名為《亞洲的問題》的書中預(yù)言,美國、英國、德國、日本等四個國家將會形成聯(lián)盟,共同對中國和俄國實施制約。還在美西戰(zhàn)爭期間,美國剛剛將其觸角伸進西太平洋,馬漢立即將目光投向中國,找準(zhǔn)他的國家在中國的利益坐標(biāo)。馬漢毫不含糊地告訴美國執(zhí)政者,“當(dāng)前的主要利益焦點是中國”。他分析說:這個國家幅員廣大又處于動蕩之中,而在中國四周還有其他陸上的或海上的富庶地區(qū),構(gòu)成了從爪哇到日本的東亞世界的中心。他進而鼓吹說:所有海上強國都需要在中國海岸擁有地盤。
馬漢對中國的精密盤算,為美國當(dāng)年逼迫清朝政府“門戶開放”提供了具體的行動指南。美西戰(zhàn)爭之后,美國駐華大使康格驚乎,短短幾年之內(nèi),列強在中國的“勢力范圍”已經(jīng)基本成型,長城以北落入俄國之手,山東成為德國的勢力圈,長江流域基本為英國所控制,云南、廣西、廣東為法國人掌握,福建、臺灣處于日本的占領(lǐng)和控制下。美國作為遲到者,立即按照馬漢的思想,向列強提出“利益焦點”的“利益均沾”。美國主動承認(rèn)西方列強在中國的既得利益,表態(tài)不干涉任何一個依照條約開放的通商口岸,尊重列強在華的“勢力范圍”或租借地。美國同時也提出自己的利益要求,該國船只進入上述通商口岸,列強不得征收比對本國船只更高的港口稅;美國商品進入列強在中國任何一處的“勢力范圍”,列強也不得利用其所修建、控制及管理的鐵路,在同等里程內(nèi),抽收比本國同類貨物更高的運費。馬漢既要求自己的政府在列強面前放下身段,也讓美國準(zhǔn)備好足夠的硬實力,應(yīng)對有可能出現(xiàn)的利益糾紛,將其歸結(jié)成一句話:“以海軍為工具,可以要求他人聽從自己的意見”。
應(yīng)當(dāng)說,這個美國人無論怎樣算計,都不可怕,怕也沒用。可怕的是在馬漢這樣精細而又直白的算計面前,大清國保持了驚人的沉默。如果說,魏源的《海國圖志》曾為日本的明治維新啟了蒙,那么馬漢的“海權(quán)論”則為日本稱霸東亞與吞并鄰國指了路。馬漢的海權(quán)著作剛一問世,很快被翻譯成了日文,在日本朝野上下廣為傳播。人們形容“海權(quán)論”之于日本,“好比一個正準(zhǔn)備亡命的武士,突然撿到一把快刀”。“珍珠港事件”就是日本對太平洋霸權(quán)的一個挑戰(zhàn)。美國人通過太平洋戰(zhàn)爭,徹底地?fù)艨辶巳毡?。二?zhàn)以后,美國走向全球擴張。20世紀(jì)90年代末,西方大國用于海軍建設(shè)的開支占整個國防開支的比例很大,美國占30%,英國、日本占23%,法國占14%,意大利占13%,德國占12% 。
地球上的一切生命活力都來自水。海洋無疑也是這個世界所有生命活力的源泉。一個國家、一個民族向海而興,背海而衰!
(據(jù)宣講家網(wǎng)站報告錄音整理
編輯:劉斌)
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