我們屬于許多不同的國家，我們有許多不同的社會背景和文化條件。我們的生活方式是不同的，我們的民族特性、色彩或主旨——你們愿意怎樣稱呼它都可以——是不同的。我們的種族是不同的。甚至我們的膚色也是不同的。但是這有什么關系呢？人類是由于這些東西以外的考慮而分裂或團結的。沖突并不起于膚色的不同，也不起于宗教的不同，而起于欲望的不同。

我深信，我們大家是由比表面上使我們分裂的東西更為重要的東西聯(lián)合起來的。例如，我們是由我們對不論以什么形式出現(xiàn)的殖民主義的共同厭惡聯(lián)合起來的。我們是由對種族主義的共同厭惡聯(lián)合起來的。我們是由維護和穩(wěn)定世界和平的共同決心聯(lián)合起來的。這些不就是你們接受的邀請書中提到的那些目的嗎？

我坦白地承認，對于這些目的，我不是漠不關心的，也不是為純粹和個人無關的動機所驅(qū)使的。

怎么可能對殖民主義漠不關心呢？對于我們來說，殖民主義并不是什么很遙遠的東西。我們知道它的全部殘酷性。我們曾看到它對人類造成的巨大破壞，它所造成的貧困，以及它終于無可奈何地在歷史的不可避免的前進下被趕出去時所留下的遺跡。我國人民和亞非兩洲許多國家的人民都知道這些事情，因為我們曾親歷其境。

的確，我們還不能說，我們這些國家的全部地區(qū)都已經(jīng)自由了。有些地區(qū)仍然在皮鞭下受苦，沒有派代表到這里來的亞非兩洲某些地區(qū)也仍然在這種情況下受難。

是的，我們這些國家的某些地區(qū)現(xiàn)在還不是自由的。這就是為什么我們大家還不能認為現(xiàn)在已經(jīng)達到目的地的原因。只要祖國的一部分還不是自由的，任何民族都不能認為他們是自由的。像和平一樣，自由是不可分割的。半自由的事情是不存在的，正如半生半死的事情不存在一樣。

我們時常聽說，“殖民主義已經(jīng)死亡了。”我們不要為這種話所欺騙或甚到為這種話所麻痹。我告訴你們，殖民主義并沒有死亡。只要亞非兩洲的廣大地區(qū)還不自由，我們怎么能說它已經(jīng)死亡了呢？

我請你們不要僅僅想到我們印度尼西亞人和我們在亞非兩洲各個地區(qū)的弟兄們所知道的那種古典的殖民主義。殖民主義也有它的現(xiàn)代化的外衣，它可以表現(xiàn)為由一個國家之內(nèi)的一個小小的然而是外國的集團進行經(jīng)濟控制、思想控制、實際的物質(zhì)上的控制。它是一個狡猾的、堅決的敵人。它以各種各樣的偽裝出現(xiàn)。它不輕易放棄它的贓物。不管殖民主義在何地、何時、如何出現(xiàn)，它總歸是一個邪惡的東西，一個必須從世界上鏟除的東西。

所以，在我談到反殖民斗爭的時候，我并不是超然的。

在我談到爭取和平的斗爭的時候，我也不是超然的。我們中間誰又能對和平采取超然態(tài)度呢？

就在不很久以前，我們提出理由說，和平對我們是必要的，因為要是在世界上我們所在的地區(qū)爆發(fā)戰(zhàn)爭的話，那就會危及我們不久以前以十分重大代價贏得的寶貴的獨立。

今天，景象更黑暗了，戰(zhàn)爭不僅意味著對我們的獨立的威脅，還可能意味著文明、甚至是人類生命的毀滅。在世界上有這么一種已經(jīng)解放出來的力量，沒有人真正知道它有多么大的造成惡果的潛力哪怕是在戰(zhàn)爭的演習和預演中，它的影響就很可能擴大成為某種不測的恐怖。

沒有比維護和平更迫切的任務了。沒有和平，我們的獨立就沒有什么意義，我們國家的復興和建設也就沒有什么意義，我們的革命就無法進行到底。

那么我們能做些什么呢？亞非人民所擁有的物質(zhì)力量是很小的，就連他們的經(jīng)濟力量也是分散而薄弱的。我們不能迷戀強權政治。外交對我們說來也不是一件揮舞大棒的事情。我們的政治家大體上都不是有密集的噴氣轟炸機隊伍做后盾的。

那么，我們能做些什么呢？我們能做許多事情。我們能把理智的聲音貫注到世界事務中。我們能夠動員亞非兩洲的一切精神力量、一切道義力量和一切政治力量來站在和平的一邊。是的，我們！我們亞非兩洲有14億人民，遠超出世界總人口的一半。我們能夠動員我稱之為各國的道義暴力來擁護和平。我們能夠向住在其他各洲的世界上的少數(shù)派表明，我們多數(shù)人是要和平而不要戰(zhàn)爭的，并且表明，我們所擁有的一切力量總是要投到和平方面去的。