金大中（1925-），1997年成為韓國(guó)建國(guó)以來(lái)第一位由在野黨領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)民選獲勝的總統(tǒng)。為韓國(guó)乃至整個(gè)東亞地區(qū)的民主和人權(quán)作出很大的努力。此篇是2000年他獲諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)的演講。

女士們，先生們：

在我為民主奮斗的幾十年中，我經(jīng)常面對(duì)這樣的駁斥：西方形式的民主不適合亞洲，亞洲缺乏民主基礎(chǔ)。事實(shí)完全不是這樣。在亞洲，早于西方很多年前，對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)的尊重就已被寫(xiě)入思想體系之中，重視“民眾”這個(gè)概念的思想傳統(tǒng)也已根深蒂固。“人民就是上天，人民的愿望就是上天的愿望。尊敬人民就像尊敬上天一樣。”這早在幾千年前就已是中國(guó)和朝鮮政治思想的中心信條。五個(gè)世紀(jì)以后印度佛教也提出并宣講，人類(lèi)的尊嚴(yán)和權(quán)利極其重要。

在亞洲，也存在著一些把人放在首位占統(tǒng)治地位的思想體系和制度?？鬃用献拥男磐皆f(shuō)過(guò)：“國(guó)王是天的兒子，上天送他以公正的準(zhǔn)則來(lái)服務(wù)人民。如果他不能做到并且壓迫人民，那么人民就有權(quán)代表上天去廢黜他。”這些思想比約翰·洛克闡述的社會(huì)契約和民權(quán)理論要早兩千年。

在中國(guó)和韓國(guó)，基督降世之前封建制度就已經(jīng)崩潰而代之以郡縣制，并且以為民眾服務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考核官員也已有千年之久。國(guó)王和高官們的權(quán)利的實(shí)施由健全的審查系統(tǒng)所監(jiān)控?？偠灾?，亞洲文化悠久，制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這些都為民主提供了肥沃的土壤。但是亞洲沒(méi)能建立起一種有代表性的民主體制。西方的天才之處就在于它創(chuàng)立了這樣一種體制，這是極大地推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程的非凡成就。尊重人民的思想早就在亞洲深深扎根，西方的民主制度也已適應(yīng)這片土地并很好地發(fā)揮它的作用，這些情況在很多國(guó)家存在，例如韓國(guó)，日本，菲律賓，印度尼西亞，泰國(guó)，印度，孟加拉共和國(guó)，尼泊爾和斯里蘭卡。在東帝汶島，那里的人民不顧野蠻的國(guó)民軍對(duì)他們生命的威脅而去投票站，為其獨(dú)立而投票。在緬甸，昂山素季女士仍在領(lǐng)導(dǎo)著追求民族的斗爭(zhēng)，并得到了人民的廣泛支持。我堅(jiān)信，在那里，民主終將會(huì)盛行，代表人民的政府將被重建。

尊敬的來(lái)賓們：

我相信民主的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的尊嚴(yán)，同時(shí)，我也相信它也是支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)公正的惟一方式。

沒(méi)有民主，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不會(huì)繁榮。沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)和增長(zhǎng)。

一個(gè)缺乏民主基礎(chǔ)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)將是一座空中樓閣。因此，作為韓國(guó)共和國(guó)的總統(tǒng)，我已把民主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的并行發(fā)展作為政府的基本任務(wù)，并輔之以廣泛而豐厚的福利制度。

要實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)，在過(guò)去的兩年半的時(shí)間里，我們已經(jīng)積極采取措施保證公民的民主權(quán)利。我們也堅(jiān)定不移地貫徹以提高全體公民，特別是低收入階層的生活條件為中心的各項(xiàng)改革，包括金融，企業(yè)，公共和勞動(dòng)部門(mén)的改革。而且已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展。