陳力丹：勿以老眼光談“禮崩樂(lè)壞”

                      ——讓制度保障文化的多元和維持當(dāng)下的道德水準(zhǔn)

進(jìn)入專題： 文化    ● 陳力丹 （專欄）  

文化是什么？費(fèi)孝通認(rèn)為，“文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。”美國(guó)文化人類學(xué)家基辛就此寫(xiě)道：“通過(guò)文化學(xué)習(xí)，一個(gè)嬰兒可以變成部落民，或印第安農(nóng)夫，或紐約曼哈頓公寓里的居民。”

文化是什么？費(fèi)孝通認(rèn)為，“文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。”文化具有傳承性，但不是生理的遺傳，而是后天的習(xí) 得。人擁有何種文化取決于他生活的文化環(huán)境。美國(guó)文化人類學(xué)家基辛（RogerKeesing）就此寫(xiě)道：“通過(guò)文化學(xué)習(xí)，一個(gè)嬰兒可以變成部落民，或印 第安農(nóng)夫，或紐約曼哈頓公寓里的居民。”既定的文化猶如空氣彌漫、滲透在人們的日常生活中，如何衣食住行、如何處理生老病死，無(wú)不由文化來(lái)界定和指引。

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，比起電視時(shí)代來(lái)，網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)的文化或文藝可能更得遭到批判。這些批判并非沒(méi)有道理，但有一種明顯的通病，即批判者高高在上， 采用一種恒定的關(guān)于什么是文化或文藝的標(biāo)準(zhǔn)衡量一切，凡是在這個(gè)尺度以下的、看不順眼的，均被戴上各種不同帽子，怪誕、庸俗、下流，以及其他主要來(lái)自道德 評(píng)價(jià)方面的批評(píng)。

大眾文藝開(kāi)始于19世紀(jì)中葉，那時(shí)還僅限于大眾化的報(bào)刊。從那時(shí)起，對(duì)大眾文化的批判持續(xù)存在，尤其是電視時(shí)代，批判的鋒芒更大。網(wǎng)絡(luò)時(shí) 代，人人都可以參與到文藝創(chuàng)作中，同時(shí)亦可以成為其中的制作者、表演者，幾近到全民狂歡的地步。當(dāng)然，這與原本意義的文藝，特別是精英的文藝，已經(jīng)不是同 一種意義上的文化或文藝。站在精英角度看，自然是離經(jīng)叛道，天下大亂。

其實(shí)，文化是動(dòng)態(tài)的。文化雖然具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，但在與外部交流過(guò)程中通常會(huì)緩慢地演變（特殊情況下急劇變化），在與異文化交流、互動(dòng)的 過(guò)程中吐故納新。從電視時(shí)代到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳播科技使得全球化的文化流動(dòng)極為頻繁，頑固地堅(jiān)持原有傳統(tǒng)而拒絕變化的文化，不是消亡，便是被其他文化所替代。 在這個(gè)意義上，關(guān)于文化或大眾文藝的討論應(yīng)持一種開(kāi)放的視角。

文化的多元是好事，也應(yīng)該是常態(tài)。現(xiàn)在傳播科技發(fā)達(dá)了，文化交流呈現(xiàn)出“天下若比鄰”的狀態(tài)，于是不同文化間的借鑒多起來(lái)。站在比較原始 意義的文化角度看目前的狀態(tài)，自然實(shí)在可怕，例如我們以長(zhǎng)袍馬褂的標(biāo)準(zhǔn)看比基尼，那不是下流才怪呢！在這個(gè)意義上，首先要改變的尚不是文化本身，而是要檢 討一下我們從什么角度認(rèn)為文化“病”了？如果以一種恒定的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量現(xiàn)在的文化，遇到如此多的不符合心意的作品，當(dāng)然會(huì)驚呼禮崩樂(lè)壞。

如果從文化多元的角度審視現(xiàn)在的文化，它比“輿論一律”條件下的文化存在狀態(tài)要好得多。即使從文化安全的角度看，文化多元是以最低的成本 保障社會(huì)的穩(wěn)定，不同的文化都有表現(xiàn)的適當(dāng)空間，任何極端都因存在大量的中和因素而難以直接危害社會(huì)的總體和諧；而站在精英立場(chǎng)上，以一種標(biāo)準(zhǔn)化（而且相 當(dāng)程度是主觀標(biāo)準(zhǔn)）來(lái)管理文化，成本是最高的，效果也是最差的，以一種標(biāo)準(zhǔn)壓制其他，人為造成一系列新的矛盾，反而很難收拾局面。

話說(shuō)回來(lái)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化幾乎是全民文化，因而我們這個(gè)民族的文化，其優(yōu)點(diǎn)和缺陷也就能清晰地暴露出來(lái)。就傳媒（包括網(wǎng)絡(luò)媒體）而言，職 業(yè)道德和規(guī)范的缺乏是造成一些人感覺(jué)文化有“病”的直接原因。當(dāng)一切以利益作為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，文化和文藝就會(huì)變得沒(méi)有文化了。若在這個(gè)意義上感覺(jué)文化有 “病”，看得還是準(zhǔn)的。

主要問(wèn)題出在哪里呢？制造大眾文化的主要傳媒是電視，我國(guó)的電視體制是國(guó)家所有，但經(jīng)濟(jì)上推給市場(chǎng)，于是收視率成為類似經(jīng)濟(jì)上的硬杠杠 GDP。一旦電視文化的水準(zhǔn)主要不是審美而是獲利多少，那么，這種文化多少會(huì)染病，并且病在體制。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)，特別是商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，以贏利為目的，于是點(diǎn)擊率 成為生存與否的前提，網(wǎng)絡(luò)文化除了個(gè)性張揚(yáng)外，自然以媚俗為特征。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給文化的多元帶來(lái)生存空間，但在我國(guó)，缺乏道德和法治理念的自我約束是社會(huì)和行業(yè)的普遍問(wèn)題。在這個(gè)意義上，對(duì)文化的行政管理是 必要的。當(dāng)下的問(wèn)題還在于管理標(biāo)準(zhǔn)中帶有較強(qiáng)的人治色彩。例如去年底文化部門(mén)禁止使用“偷菜”這個(gè)詞匯，網(wǎng)上的偷菜游戲分別更名為“收獲”和“摘取”。

改變這種文化發(fā)展的現(xiàn)狀，在于形成傳媒業(yè)的職業(yè)自律體制。在體制上，電視和網(wǎng)絡(luò)如果是國(guó)有的，就不能讓商業(yè)侵蝕。國(guó)外一些文化格調(diào)高的電 視節(jié)目，法律或法規(guī)規(guī)定它們不準(zhǔn)播放廣告；如果傳媒是民營(yíng)的，就要有完備的自律體制，以及對(duì)自律執(zhí)行的行業(yè)監(jiān)管部門(mén)，做到制作與經(jīng)營(yíng)確實(shí)分開(kāi)，保障文藝節(jié) 目的質(zhì)量。