（九）臺灣的分離與統(tǒng)一。

1885年日本侵略臺灣野心暴露之時，時任臺灣巡撫劉銘傳力諫從大陸移民到臺灣。短短十年里，清政府在福建的廈門、福州，還有大連大量地招募移民遷往臺灣。盡管后來臺灣被日本占領(lǐng)了許多年，但是臺灣主要的人口都是大陸移民及移民的后代。現(xiàn)在臺灣搞分裂的一些人也都是當年大陸人的后代。他們所謂的“臺灣文化”、“臺灣語”實際上就是閩南文化、閩南語。這就使得臺灣跟大陸緊緊地聯(lián)系在了一起。

由此可見，一個地方被占領(lǐng)，如果不伴隨著有效的移民，那是絕對不能鞏固的。不但中國這樣，世界上其他國家亦是如此。比如南斯拉夫的科索沃地區(qū)為什么要獨立？一個原因就是科索沃地區(qū)主要居住著阿爾巴尼亞人，而不是塞爾維亞人?；仡欀袊鴼v史，如果沒有歷史上的這些移民，我們今天絕對不可能出現(xiàn)一個有陸地面積九百六十萬平方公里的國家。而近代中國能夠在帝國主義、殖民主義妄圖占領(lǐng)、瓜分中國的野心面前繼續(xù)存在下去，能夠保持邊界，也要歸功于當時的移民。

移民與中華民族構(gòu)成的關(guān)系

中華民族實際上是56個民族的共同體。應(yīng)該承認現(xiàn)在56個民族之間的界限還存在。但是他們在歸屬中國，熱愛中國這一點上是共同的。當然我們還要繼續(xù)努力來消除民族隔閡。這靠什么呢？靠的是民族融合、共同發(fā)展。

今天的中華民族可以分成三類情況。

第一類是漢族在遷移中形成。

（一）漢族。漢族的祖先是華夏諸族，一開始生活在當時中國地理環(huán)境最優(yōu)越的地方——黃河中下游，形成了發(fā)達的農(nóng)業(yè)。在工業(yè)化以前，農(nóng)業(yè)比畜牧和游牧穩(wěn)定，在此基礎(chǔ)上發(fā)展成華夏文化，使?jié)h族在人口數(shù)量上、文化水準上、經(jīng)濟實力上比周圍人口占有優(yōu)勢。另外，漢族有個比較好的傳統(tǒng)，就是孔子說的往往不是簡單地根據(jù)血統(tǒng)，而是根據(jù)文化來劃分民族落后與先進的標準，劃分跟漢族的關(guān)系。孔子認為蠻夷只要接受了華夏文化也可以成為華夏的一部分。用今天的眼光看這個觀點當然是有局限性的，事實上蠻夷也有比華夏先進的地方。但在當時來說，這種觀點又有著一定的歷史進步性。世界上好多民族往往認為，對于其他的民族而言，只有將其消亡，其他民族根本沒有資格接受自己的文化而存在。而中國從古以來的理念卻是：只要其他民族能夠接受華夏文化，那么他們也可以成為華夏的一部分；再加上華夏諸族本身又比較先進，就出現(xiàn)了不斷地接納其他民族的情況。當時中國北方是政治中心而且經(jīng)常有戰(zhàn)亂，所謂逐鹿中原，一有戰(zhàn)亂，當?shù)厝送馓樱障聛硪恍┑胤?，境外一些游牧民族就遷到這里。開始遷進來的時候往往有激烈地沖突，但慢慢安定下來以后，外來少數(shù)民族常常會感到自己的文化不如漢人，于是他們就改變自己。外來少數(shù)民族即便是在軍事上征服了北方的漢人，但是文化上最后又會成為被征服者。如滿族，原來是東北的少數(shù)民族，后來除保留“薩滿教”的信仰，保留其姓氏以外，其他跟漢族已經(jīng)沒有什么區(qū)別。歷史上的匈奴、鮮卑以及羌人、狄人、契丹、突厥等凡是遷移到中原的民族，后來事實上都成為了漢人的一部分。中原等北方地區(qū)就是這樣通過移民把少數(shù)民族融合進來的。南方是另一種模式：當時主要是黃河流域的漢人不斷地南遷，南遷的漢人不是地方官就是比較富有的人，用今天話講就是主流。他們在南遷過程中，帶來了比較先進的文化、技術(shù)，影響到周圍的蠻夷。期間有斗爭，有沖突。與此同時，這些蠻夷也學會了種田，學習到了北方的文化。到一定階段，當?shù)厣贁?shù)民族想要改變自己的地位就編個故事，說自己的老祖宗是從北方遷來的，以此抬高自己的身份。當然這是民族不平等的產(chǎn)物，但這種情況，遠比把少數(shù)民族斬盡殺絕要先進得多，文明得多。這一過程中，南方少數(shù)民族主要靠重新編家譜的方式把自己變成北方移民的后代。比如海南島很多姓李的都說是唐朝丞相李德裕的后代，其實從史料中可知李德裕并沒有留下后代。還有廣西姓楊的都說自己是楊家將的后代。百姓這樣，一些著名的知識分子、學者在民族壓迫之下也這樣。如清朝曾國藩的幕僚，貴州獨山的莫氏莫與儔、莫友芝父子倆都是大學者，稱自己是江寧莫氏——南京人遷到貴州的。解放后經(jīng)過調(diào)查知道他們是南方的布依族，根本不是南京過去的。但是在清朝時期，如果他們承認自己是布依族人，曾國藩很可能就看不起他們了，更不會讓莫友芝做秘書的；已故的云南大學方國瑜教授是納西族人，現(xiàn)在麗江黑龍公園里有他的墓，納西人以他為光榮，稱他為“納西之子”。但解放前有人問他是哪里人，他便說是安徽桐城方氏——桐城學派的方氏很了不起，都有大學問。他如果當時承認自己是納西族，是“蠻子”，肯定有人瞧不起他。這種歷史持續(xù)了兩三千年，把南方的很多少數(shù)民族變成了漢族。就是因為漢族移民到了南方才發(fā)生了這個變化。

所以漢族本身也是移民的產(chǎn)物，在北方吸納其他民族，在南方把其他民族變成漢族，形成了世界上人口最多的一個民族。

第二類是在中國境內(nèi)遷移的少數(shù)民族。

（二）藏族。我們把藏族的祖先叫做唐旄羌，公元六、七世紀時稱為“吐蕃”。“吐蕃”本不是一個民族，是松贊干布把它們統(tǒng)一起來的。吐蕃統(tǒng)一后向外擴張，特別在唐朝“安史之亂”后，一直擴張到今甘肅省中部，曾經(jīng)一度到了陜西，甚至到過長安。向北擴張到河西走廊、蒙古邊境，然后是整個新疆、還有中亞一部分、云南西部、四川西部。在擴張過程中，吐蕃人也大量地遷移到了這些地方。現(xiàn)在四川西部有阿壩藏族自治州；甘肅、青海有藏族自治區(qū)、自治州，這都是歷史上吐蕃人擴張的時候從青藏高原遷移過去的。另外，在這一過程中吐蕃人也把其他民族比如唐朝南詔、中亞的許多人，強制遷移到了藏族地區(qū)。當時吐蕃與唐朝經(jīng)常打仗，就把俘虜?shù)降囊恍┨瞥傩铡④娙怂偷角嗖馗咴?，由此，這些唐朝人也成為了吐蕃人的一部分。曾經(jīng)有這樣一個故事，唐朝派使者劉元鼎出使到拉薩，在路上看到有一支樂隊迎接他，奏的樂曲是《秦王破陣樂》，這是唐朝流行的音樂。劉元鼎仔細一看，演奏的人全是唐朝俘虜，到了拉薩后發(fā)現(xiàn)許多接待他的人也都是唐朝人。事實上，這些唐朝人已經(jīng)融合到了藏族中間。這樣的例子從歷史上可以找出很多。

（三）匈奴人。匈奴人本來生活在沙漠地帶，東漢時候開始內(nèi)遷。遷到山西北部、河南。中原大亂之際，這些外遷來的一些上層人物就出來奪取政權(quán)，為了順利奪權(quán)執(zhí)政佯裝說自己本姓“劉”，就是說大家本是同宗。在唐朝時期，劉姓的外遷者做了丞相，其實那是西蒙古的后代。

（四）滿族。明代建州女真主要分布在東北，到了清朝分布到了各地。很多省都有滿城。比如成都有滿城，福州有滿城，杭州也有滿城。滿城就是以滿族八旗為主在居住地形成的。滿族能夠分布到全國各地靠的就是移民。在遷移過程中也產(chǎn)生了相應(yīng)的文化。新疆天山里面的關(guān)帝廟就是滿人帶過去的。清朝的幾個皇帝行軍打仗時不看兵書，只看《三國演義》?；实廴绱顺绨?，整個清朝就不斷加封關(guān)羽，于是形成了滿族人駐扎到哪兒，關(guān)帝廟就建到哪兒的局面。由于滿蒙聯(lián)姻，在今天的烏蘭巴托、蒙古高原上也有了關(guān)帝廟。

此外，裕固族、東鄉(xiāng)族、女真族、蒙古族、鮮卑人同屬此類情況。

第三類是遷入中國，成為中國人，融入中華民族。

（五）回族?；刈逶谠环Q為“回回”。最早指的是蒙古人西征打到中亞、西亞、東歐甚至北非的這些地方，蒙古軍隊調(diào)防時，有的就把當?shù)匾恍┕そ场⑹勘?、奴隸等帶了回來。另外，隨著蒙古軍隊頻繁地來往，一些商人、游客也跟著來了。這些人不是來自一個國家，也不是來自一個民族。他們講的話不同，相貌不同，生活習慣也不完全相同，但他們有一個共同的信仰——信仰伊斯蘭教，慢慢地形成了今天的回族。所以今天的回族沒有自己本民族的語言，他們在哪里就講哪里的語言，也沒有自己的文字，采用漢字。在進行宗教活動時使用阿拉伯文字。西方有人稱他們?yōu)?ldquo;中國穆斯林”，這其實并不妥當，因為他們并不是純粹的穆斯林，現(xiàn)在在中國事實上已經(jīng)形成了一個民族。