有人類就開始有了移民，移民是文化的一種表現(xiàn)形式。我們將透過歷史與現(xiàn)實，考證、分析移民與中國疆域形成和鞏固的關(guān)系、與中華民族構(gòu)成的關(guān)系、與中國現(xiàn)代化的關(guān)系，探討中國的移民現(xiàn)象及其對于中國社會的意義所在。從中會得出一個結(jié)論：沒有移民，就沒有中國和中華民族；就沒有中國的現(xiàn)代化。

移民是文化的一種表現(xiàn)形式

（一）移民的界定

世界各國對移民的定義有所不同。有的認(rèn)為，在一個地方合法居留半年以上就可以稱為是移民了；有的認(rèn)為，在一個地方合法居留一年或幾年，取得了居留權(quán)，并不一定改變國籍，即為移民。在中國則往往是要改變戶籍登記才算是移民。但是現(xiàn)在中國戶籍人口與流動人口的差異非常大。比如深圳戶籍人口不到200萬，實際人口為1000多萬。上海號稱1900多萬，但根據(jù)抽樣調(diào)查分析，上海有2200萬到2300萬人口，其中戶籍人口只有1300多萬。由此說來，根據(jù)戶籍不能反映人口狀況的實際情況。再比如說有的人在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)定居多年并且結(jié)婚生子，但是卻一直沒有戶籍，其實他早已經(jīng)符合移民的標(biāo)準(zhǔn)。所以，以實際地居留或者定居作為判定移民的標(biāo)準(zhǔn)更有現(xiàn)實意義。

（二）移民的類型

簡單地說，可以將移民劃分為兩種類型：一種是生存型移民。這種移民在歷史上數(shù)量最多、最普遍。他們的目標(biāo)就是生存，什么時候生存下來了就定居下來。歷史上那些逃荒的、戰(zhàn)爭中躲避戰(zhàn)亂災(zāi)難的難民、躲避官府迫害的逃犯、因為當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)惡化活不下去的等等，他們在原來居住地沒辦法生存下去，只有遷移，都屬此類；另一種是發(fā)展型移民。他們遷移的目標(biāo)是追求物質(zhì)或者精神的發(fā)展。比如有的人從農(nóng)村到城市，并不是在農(nóng)村活不下去了，而是認(rèn)為城市發(fā)展機會多，因此就移民到城市；再比如說以前年輕人婚姻沒有自由，就逃婚出來，這是追求精神上的發(fā)展；還有一些是因為科考、做買賣、當(dāng)官到外地移民的等等。諸如此類的移民所追求的都是原來居住地所沒有的物質(zhì)或是精神財富。這種發(fā)展型移民盡管數(shù)量與前一種比相對較少，但起的作用很大，因為他們的目的比較明確，不像生存型移民那樣隨遇而安。

事實上這兩種移民往往很難區(qū)分。以生存為目標(biāo)的移民到后來發(fā)展成功了，就成為了發(fā)展型移民；相反地，那些原本想發(fā)展而未能發(fā)展起來的移民，只是落到了維持生存的地步，就成為了生存型移民。

（三）移民與文化

今天你到上海，明天你到北京，后天你到深圳，這不算是移民，只能算是流動人口。移民是定居或者以定居為目的流動人口。流動的人口只有在當(dāng)?shù)囟ň恿嘶蛘呤且远ň訛槟康牟拍墚a(chǎn)生一種文化歸屬感。在文化層面上，你認(rèn)同跟不認(rèn)同；想認(rèn)同跟拒絕認(rèn)同是有本質(zhì)區(qū)別的。舉個例子，在中國有各種方言，如果你對居住地沒有文化歸屬感，你可以不要聽懂、不要學(xué)會。但是如果你對居住地產(chǎn)生了一種文化歸屬感，你就會主動地去學(xué)，去講。否則很難融入到要歸屬的文化圈中。在遷入地，你也會遇到自己完全認(rèn)為不好的，想去改變的文化。因此，如果遷入者自身比較強勢，就會實現(xiàn)自己用比較先進的文化改造遷入地文化并創(chuàng)造出新的文化的愿望。所以移民是文化的載體。

另外，在電視媒體、互聯(lián)網(wǎng)、3D手機廣泛使用的今天，有人說這些媒體難道不是很好的文化載體嗎？誠然，我們現(xiàn)在可以做到，新的文化現(xiàn)象一經(jīng)產(chǎn)生甚至可以在全球同步傳播。但是我認(rèn)為，在可以預(yù)見的未來，“人”在文化傳播中的作用是無法替代的。“人”是最先進的工具所無法替代的有效傳播載體。作為文化的受眾，只有接觸到人，才可能更加主動地去接受。先進文化的傳播需要移民。

移民與中國疆域的形成和鞏固

移民對中國疆域的影響很大。中國今天的領(lǐng)土，主體是從秦朝開始的，稱為中原王朝，以后形成漢、隋、唐、宋、元、明、清這些政權(quán)的版圖。秦朝其實只占今天中國中東部一塊，怎么能夠發(fā)展到清朝那么大的領(lǐng)土呢？當(dāng)然有很多復(fù)雜因素，也不排除武力擴張作為開疆拓土的手段，但是即使是武力擴張，要是沒有接著進行的移民，沒有主體民族在新領(lǐng)土上定居，是絕對沒有辦法鞏固的。

中國歷史上每一次開疆拓土，不管是武力還是和平的，接著一定要有一次大規(guī)模移民才能鞏固。

（一）秦朝疆域的形成。

在秦國滅六國之初，還沒有到達嶺南，連今天浙江省南部和福建省也還沒到。秦長城是從臨洮，也就是今甘肅岷縣一直蜿蜒到遼東，在此范圍外還是其他人口相對少數(shù)的民族。秦始皇征服江南后，開始把中原人遷到今天寧波、紹興平原，而把當(dāng)?shù)厝诉w到更偏僻的皖南等南部山區(qū)。征服嶺南以后，讓軍隊留在那里與當(dāng)?shù)氐脑饺穗s居，又從北方補充好幾萬婦女，以便移民成家立業(yè)。

（二）河西走廊的歸屬。

秦朝疆域沒有包括河西走廊，但到漢武帝時候開疆拓土，把原來屬于匈奴的河西走廊占下來。但匈奴人在北邊，羌人在南面，還不能夠穩(wěn)定下來，所以漢武帝實施一項大規(guī)模移民計劃，一次性遷移725000人到河西走廊、今內(nèi)蒙古和陜北，并在河西走廊建立郡縣。這里就變牧為農(nóng)，成為一個很重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，成為中原文化向西域傳播的一個走廊。從此河西走廊與中原緊密聯(lián)系起來，有時發(fā)生戰(zhàn)亂，河西走廊與中原隔斷，孤懸在外面，但是繼續(xù)保持華夏和漢族文化，戰(zhàn)亂過了又會重新聯(lián)系起來。

（三）契丹與漢族統(tǒng)治的融合。

俄語稱中國為契丹（音）。在斯拉夫人眼里，他東面有契丹人建立的帝國，于是認(rèn)為這就是中國。契丹是中古時期出現(xiàn)在中國東北地區(qū)的一個民族。自北魏開始，契丹族就開始在遼河上游一帶活動，唐末建立了強大的地方政權(quán)，在唐滅亡的907年建立了契丹國，后改稱遼，統(tǒng)治了中國北方。當(dāng)時，遼國的疆域是宋王朝的兩倍，東臨北海、東海、黃海、渤海，西至金山(今阿爾泰山)、流沙(今新疆白龍堆沙漠)，北至克魯倫河、鄂爾昆河、色楞格河流域，東北迄外興安嶺南麓，南接山西北部、河北白溝河及今甘肅北界。長時間以來，契丹把漢族的廣大地區(qū)占為所有，但是最終在遷移與漢化的進程中，它也融合到了中國的版圖。