有人類(lèi)就開(kāi)始有了移民，移民是文化的一種表現(xiàn)形式。我們將透過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)，考證、分析移民與中國(guó)疆域形成和鞏固的關(guān)系、與中華民族構(gòu)成的關(guān)系、與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系，探討中國(guó)的移民現(xiàn)象及其對(duì)于中國(guó)社會(huì)的意義所在。從中會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：沒(méi)有移民，就沒(méi)有中國(guó)和中華民族；就沒(méi)有中國(guó)的現(xiàn)代化。

移民是文化的一種表現(xiàn)形式

（一）移民的界定

世界各國(guó)對(duì)移民的定義有所不同。有的認(rèn)為，在一個(gè)地方合法居留半年以上就可以稱為是移民了；有的認(rèn)為，在一個(gè)地方合法居留一年或幾年，取得了居留權(quán)，并不一定改變國(guó)籍，即為移民。在中國(guó)則往往是要改變戶籍登記才算是移民。但是現(xiàn)在中國(guó)戶籍人口與流動(dòng)人口的差異非常大。比如深圳戶籍人口不到200萬(wàn)，實(shí)際人口為1000多萬(wàn)。上海號(hào)稱1900多萬(wàn)，但根據(jù)抽樣調(diào)查分析，上海有2200萬(wàn)到2300萬(wàn)人口，其中戶籍人口只有1300多萬(wàn)。由此說(shuō)來(lái)，根據(jù)戶籍不能反映人口狀況的實(shí)際情況。再比如說(shuō)有的人在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)定居多年并且結(jié)婚生子，但是卻一直沒(méi)有戶籍，其實(shí)他早已經(jīng)符合移民的標(biāo)準(zhǔn)。所以，以實(shí)際地居留或者定居作為判定移民的標(biāo)準(zhǔn)更有現(xiàn)實(shí)意義。

（二）移民的類(lèi)型

簡(jiǎn)單地說(shuō)，可以將移民劃分為兩種類(lèi)型：一種是生存型移民。這種移民在歷史上數(shù)量最多、最普遍。他們的目標(biāo)就是生存，什么時(shí)候生存下來(lái)了就定居下來(lái)。歷史上那些逃荒的、戰(zhàn)爭(zhēng)中躲避戰(zhàn)亂災(zāi)難的難民、躲避官府迫害的逃犯、因?yàn)楫?dāng)?shù)厣鷳B(tài)惡化活不下去的等等，他們?cè)谠瓉?lái)居住地沒(méi)辦法生存下去，只有遷移，都屬此類(lèi)；另一種是發(fā)展型移民。他們遷移的目標(biāo)是追求物質(zhì)或者精神的發(fā)展。比如有的人從農(nóng)村到城市，并不是在農(nóng)村活不下去了，而是認(rèn)為城市發(fā)展機(jī)會(huì)多，因此就移民到城市；再比如說(shuō)以前年輕人婚姻沒(méi)有自由，就逃婚出來(lái)，這是追求精神上的發(fā)展；還有一些是因?yàn)榭瓶?、做買(mǎi)賣(mài)、當(dāng)官到外地移民的等等。諸如此類(lèi)的移民所追求的都是原來(lái)居住地所沒(méi)有的物質(zhì)或是精神財(cái)富。這種發(fā)展型移民盡管數(shù)量與前一種比相對(duì)較少，但起的作用很大，因?yàn)樗麄兊哪康谋容^明確，不像生存型移民那樣隨遇而安。

事實(shí)上這兩種移民往往很難區(qū)分。以生存為目標(biāo)的移民到后來(lái)發(fā)展成功了，就成為了發(fā)展型移民；相反地，那些原本想發(fā)展而未能發(fā)展起來(lái)的移民，只是落到了維持生存的地步，就成為了生存型移民。

（三）移民與文化

今天你到上海，明天你到北京，后天你到深圳，這不算是移民，只能算是流動(dòng)人口。移民是定居或者以定居為目的流動(dòng)人口。流動(dòng)的人口只有在當(dāng)?shù)囟ň恿嘶蛘呤且远ň訛槟康牟拍墚a(chǎn)生一種文化歸屬感。在文化層面上，你認(rèn)同跟不認(rèn)同；想認(rèn)同跟拒絕認(rèn)同是有本質(zhì)區(qū)別的。舉個(gè)例子，在中國(guó)有各種方言，如果你對(duì)居住地沒(méi)有文化歸屬感，你可以不要聽(tīng)懂、不要學(xué)會(huì)。但是如果你對(duì)居住地產(chǎn)生了一種文化歸屬感，你就會(huì)主動(dòng)地去學(xué)，去講。否則很難融入到要?dú)w屬的文化圈中。在遷入地，你也會(huì)遇到自己完全認(rèn)為不好的，想去改變的文化。因此，如果遷入者自身比較強(qiáng)勢(shì)，就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己用比較先進(jìn)的文化改造遷入地文化并創(chuàng)造出新的文化的愿望。所以移民是文化的載體。

另外，在電視媒體、互聯(lián)網(wǎng)、3D手機(jī)廣泛使用的今天，有人說(shuō)這些媒體難道不是很好的文化載體嗎？誠(chéng)然，我們現(xiàn)在可以做到，新的文化現(xiàn)象一經(jīng)產(chǎn)生甚至可以在全球同步傳播。但是我認(rèn)為，在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，“人”在文化傳播中的作用是無(wú)法替代的。“人”是最先進(jìn)的工具所無(wú)法替代的有效傳播載體。作為文化的受眾，只有接觸到人，才可能更加主動(dòng)地去接受。先進(jìn)文化的傳播需要移民。

移民與中國(guó)疆域的形成和鞏固

移民對(duì)中國(guó)疆域的影響很大。中國(guó)今天的領(lǐng)土，主體是從秦朝開(kāi)始的，稱為中原王朝，以后形成漢、隋、唐、宋、元、明、清這些政權(quán)的版圖。秦朝其實(shí)只占今天中國(guó)中東部一塊，怎么能夠發(fā)展到清朝那么大的領(lǐng)土呢？當(dāng)然有很多復(fù)雜因素，也不排除武力擴(kuò)張作為開(kāi)疆拓土的手段，但是即使是武力擴(kuò)張，要是沒(méi)有接著進(jìn)行的移民，沒(méi)有主體民族在新領(lǐng)土上定居，是絕對(duì)沒(méi)有辦法鞏固的。

中國(guó)歷史上每一次開(kāi)疆拓土，不管是武力還是和平的，接著一定要有一次大規(guī)模移民才能鞏固。

（一）秦朝疆域的形成。

在秦國(guó)滅六國(guó)之初，還沒(méi)有到達(dá)嶺南，連今天浙江省南部和福建省也還沒(méi)到。秦長(zhǎng)城是從臨洮，也就是今甘肅岷縣一直蜿蜒到遼東，在此范圍外還是其他人口相對(duì)少數(shù)的民族。秦始皇征服江南后，開(kāi)始把中原人遷到今天寧波、紹興平原，而把當(dāng)?shù)厝诉w到更偏僻的皖南等南部山區(qū)。征服嶺南以后，讓軍隊(duì)留在那里與當(dāng)?shù)氐脑饺穗s居，又從北方補(bǔ)充好幾萬(wàn)婦女，以便移民成家立業(yè)。

（二）河西走廊的歸屬。

秦朝疆域沒(méi)有包括河西走廊，但到漢武帝時(shí)候開(kāi)疆拓土，把原來(lái)屬于匈奴的河西走廊占下來(lái)。但匈奴人在北邊，羌人在南面，還不能夠穩(wěn)定下來(lái)，所以漢武帝實(shí)施一項(xiàng)大規(guī)模移民計(jì)劃，一次性遷移725000人到河西走廊、今內(nèi)蒙古和陜北，并在河西走廊建立郡縣。這里就變牧為農(nóng)，成為一個(gè)很重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，成為中原文化向西域傳播的一個(gè)走廊。從此河西走廊與中原緊密聯(lián)系起來(lái)，有時(shí)發(fā)生戰(zhàn)亂，河西走廊與中原隔斷，孤懸在外面，但是繼續(xù)保持華夏和漢族文化，戰(zhàn)亂過(guò)了又會(huì)重新聯(lián)系起來(lái)。

（三）契丹與漢族統(tǒng)治的融合。

俄語(yǔ)稱中國(guó)為契丹（音）。在斯拉夫人眼里，他東面有契丹人建立的帝國(guó)，于是認(rèn)為這就是中國(guó)。契丹是中古時(shí)期出現(xiàn)在中國(guó)東北地區(qū)的一個(gè)民族。自北魏開(kāi)始，契丹族就開(kāi)始在遼河上游一帶活動(dòng)，唐末建立了強(qiáng)大的地方政權(quán)，在唐滅亡的907年建立了契丹國(guó)，后改稱遼，統(tǒng)治了中國(guó)北方。當(dāng)時(shí)，遼國(guó)的疆域是宋王朝的兩倍，東臨北海、東海、黃海、渤海，西至金山(今阿爾泰山)、流沙(今新疆白龍堆沙漠)，北至克魯倫河、鄂爾昆河、色楞格河流域，東北迄外興安嶺南麓，南接山西北部、河北白溝河及今甘肅北界。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，契丹把漢族的廣大地區(qū)占為所有，但是最終在遷移與漢化的進(jìn)程中，它也融合到了中國(guó)的版圖。