（本稿未經報告人審核。作者觀點不代表宣講家網立場。未經宣講家網站同意，請勿轉載。）

什么是亞健康

談亞健康之前，首先必須要知道什么叫健康？從世界范圍來講，對于健康的概念，東西方有兩個不同的認識，這是由于東西方文化差異造成的。在西方，法國科學家笛卡爾作為現代科學的鼻祖，他提出的二元論為現代科學的發(fā)展奠定了基礎。因此，在西方的健康概念里頭存在著非黑即白，非此即彼的情況。他們認為健康的對立面就是疾病，而疾病的反面就是健康。而在中國的傳統(tǒng)文化里面，疾病的概念講得相對比較模糊。中國人認為疾病實際上是一個過渡和連續(xù)體，也就是說除了疾病之外，還有一個所謂的胃病，即傷風。所謂傷風其實是在病人沒發(fā)病之前的癥狀，并基于此進行合理判斷，給予調理，使之不發(fā)病。因此，在中國的傳統(tǒng)里面，在健康和疾病之間，實際上存在一個過渡。

在當代中國社會中，中醫(yī)仍舊居于重要地位，很多人，特別是老年人，比較相信中醫(yī)的療效。中醫(yī)里面講癥，癥的概念要比病的概念大，比如我們有一種說法叫非病治病，就是說可能有一些癥狀，但是如果用西醫(yī)科學的精確方法，可能還找不到證據來證明已經得病，這個時候，中醫(yī)里就會有癥這種判斷和辨識。這實際上跟我們講的亞健康有一定的重合。因此，亞健康的概念實際上是中國人提出來的。之所以提出來，是因為它有一種文化背景在里頭，即對概念的定義并不要求給予精確的表述。

現在我們接觸了大量的西方文化，嘗試將中醫(yī)的一些概念梳理清楚。在這一過程中，既然有了疾病，有了健康，那么中間這段過渡狀態(tài)，我們就稱之為亞健康。當然，亞健康概念的提出，現在仍然處于爭論之中，其中的概念界定還不是很明晰。

健康的概念，現在被普遍接納的是世界衛(wèi)生組織(WHO)的定義，它認為健康不僅是沒有疾病，而且還包括軀體、心理、社會適應和道德四個方面。一個健全完整的人，實際上就包括了這四個方面的內容，討論心理健康時，主要涵蓋了心理健康和社會適應；討論亞健康時，通常會把軀體健康納入其中；討論道德健康時，雖然亞健康定義里面沒有將它囊括其中，但在討論亞健康以及應對方式時，實際上涉及到了很多道德健康的內容。

亞健康在中國文化中被界定為介于完全健康和疾病之間的一種狀態(tài)。具體地說就是一種應激過程，應激實際上就是壓力，就是人在面對各種各樣的心理、生理和社會壓力的時候，由于每個人的軀體和心里的資源是有限的，當這些有限的資源不足以應對外來的壓力時，就會出現種種問題。這些問題可能會表現在，比如生理、心理或者是社會適應方面的功能下降，進而行為上就會表現出種種的體征，或者是心理行為上的一些癥狀，根據這樣的一些癥狀，我們就可以判斷這個人是否處于亞健康狀態(tài)。需要注意的是，這種狀態(tài)不是疾病，通過一些有效的手段，包括自我健康調節(jié)以及一些非醫(yī)學手段等方法是能夠得到有效治療的?？梢允沁M行體育訓練，包括去旅游、跟朋友聊天、去聽講座等等。如果不加以及時調節(jié)，這種亞健康狀態(tài)就可能進一步發(fā)展成為疾病。因而，要想處于完全的健康狀態(tài)，實際上還是很難的。所以，當在某段時期里感覺不適時，要及時用亞健康的概念提醒自己，積極尋求一些方法或是已經掌握的有效療法來進行自我調整。

因此，亞健康的概念，如果對日常生活有什么功效作用的話，那就在于它給人們一個非常好的預警。告知你處于亞健康狀態(tài)，應該采取及時的行動。

亞健康狀態(tài)還有一個時間標準，并不是第一天感覺不適，第二天好了，就屬于亞健康了，而是這種狀態(tài)要持續(xù)一段時間，一般為一到三個月。在持續(xù)一到三個月后，就可以說處于亞健康狀態(tài)了。

實際上，亞健康通常有幾個核心的表現。一是生理方面。這個概念一定要納入所謂軀體的概念，因為實際上身心是不能如笛卡爾的二元論那樣分開來單獨討論的。二是心理方面，如果注意力經常不能集中，健忘，做事優(yōu)柔寡斷，說明心理能量已經不處于最佳狀態(tài)。此時，在面對壓力時，可能會更容易出現一些問題，情緒上面也是如此，會出現焦慮、消沉、壓抑等等。日常生活中出現的像失眠、同親人關系不和睦等問題，采用亞健康來表述要比用心理健康問題來表述更為準確，更容易被大家所接受。因為如果把這樣的癥狀歸為心理疾患，就會造成按照醫(yī)學界現行標準無法準確鑒定的問題。

日常生活中有一些問題是現代人無法避免的，比如焦慮，尤其是當代中國人，焦慮水平略微高些。因為國家正處于轉型時期，各種各樣的機會和選擇比過去的時代和社會都要大得多。這個時候，人面臨選擇時就會出現一種矛盾，人們渴望自由，但自由多了以后，反而成為焦慮的一個根源，因而，焦慮實際上是由于自由度和選擇性大大增加造成的。

亞健康的診斷方法很多，包括一些醫(yī)學手段。從事西醫(yī)的醫(yī)生是不太贊同亞健康這個概念的，他們采用的是亞臨床概念。所謂亞臨床，可以用一些簡單的例子來解釋，比如驗血糖，它有一個指標，并以此作為評判標準，當沒有達到這一指標，而只是接近時，西醫(yī)就認為處于亞臨床狀態(tài)，需要進行健康提醒。

實際上，亞臨床同亞健康是有關系的，也就是說如果用血糖這樣的一種檢測方式去檢測的時候，我們可能在某個方面有較好的客觀指標來判斷。但是很多的時候，比如說這個人血糖很正常，但感覺不舒服，渾身無力，沒有辦法應對復雜生活的挑戰(zhàn)時，現代醫(yī)學就無法解決這樣的問題。這時，亞健康這個概念就能夠有效的給予我們預警。

另外，也可以通過一些科學工具來測量健康狀況，這些測量工具主要是心理學的測量工具。這些測量工具會把一些非常關鍵的東西，通過這樣一種方式，像尺子一樣丈量人體的健康。這種“尺子”是一種主觀評價的尺度，每個人都有自己的感覺，每個人都有一個主觀的判斷。由于主觀判斷個人差異非常大，因此，心理學家就想把所有人的主觀判斷，通過一套非常完整、系統(tǒng)、科學的方法制定成為一把能夠量化的“尺子”，就跟量桌子的長寬高一樣，需要一把有刻度的尺子。有了這樣一把尺子，就可以判斷人是否處于亞健康狀態(tài)。

心理方面還包括認知、行為或者自我。認知，就是思維的有效性、即時性；行為，用百姓的語言講就是用什么樣的行為應對一些壓力；自我實際上包含自尊，一個人沒有自尊的話，實際上他的行為，他的思考方式，很多時候就如禽獸一般，自尊實際上是人能不能維持很好自我資源的重要方面。

從這樣的幾個方面，就可以判斷這個人總體上是不是處于健康狀態(tài)。利用這種工具，我們對中國城市勞動力人口進行了一次大規(guī)模的調查，大概調查人數有5萬多人，從統(tǒng)計學角度看，數據還是可靠的。調查結果顯示，生理和心理疾病累加起來，在被調查人群中接近30%的人，而真正完全健康的，沒有任何不適感的人數接近10%，這也就意味著去掉這兩部分之后，有大概60%的當代中國勞動力人口處于亞健康狀態(tài)。

從生理、情緒方面看，數據顯示，年齡越大，身體的功能弱化的越嚴重，相反，情緒方面，隨著不斷成熟，情緒方面的問題有逐漸下降的趨勢。性別方面，總體而言，女性的亞健康狀態(tài)比男性稍弱，這說明女性要承擔的責任，要處理的壓力可能要比男性略多，比如家庭教育上，母親一般要承擔的責任更多。但就具體的某項指標上，男性相對來講要比女性弱一點，比如很多男同胞經常用喝酒來緩解自己的壓力，但是如果過度，它不僅不能夠舒緩壓力，而且很有可能是在增加壓力。其實，第二天，所面對的壓力和問題并沒有因此消失，反而積累起來，壓力越來越大。

對亞健康的認識，除了從心理、軀體和社會適應三個方面了解外，還能從其它渠道來進行認識。比如虛弱，表現為在沒有任何疾病的情況下，整個人精神狀態(tài)不佳。中醫(yī)中說的虛癥也是如此，通常，去問中醫(yī)，查了半天沒有什么病，但是中醫(yī)醫(yī)師還是會給你開一方藥，來進行調理，這個時候可以說正處于亞健康狀態(tài)。“虛”這個詞是中國人所特有的，外國人不理解這個詞的意思，因此對中醫(yī)的非議很多。