那么這樣是不是就要拋棄新文化運(yùn)動初期的“科學(xué)”和“民主”的口號呢？不是，相反的是要把這個口號的內(nèi)容更加深刻化，更加準(zhǔn)確的表達(dá)出來了。所謂民主那不是少數(shù)人的民主，而是要求得到絕大多數(shù)民眾的民主。所謂科學(xué)也不是僅僅反對迷信和愚昧，而是用科學(xué)的理論來指導(dǎo)觀察和分析我們面對的各式各樣的問題。所以這時倡導(dǎo)的民主和科學(xué)是把新文化運(yùn)動初期所提的口號給予了馬克思主義的解釋，是比原來更加深刻化了。

這種情況下，以李大釗為首在北京成立了一個馬克思學(xué)術(shù)研究會。那個時候馬克思、恩格斯的著作最早翻譯成中文的，是1920年陳望道先生翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。當(dāng)時列寧的文章一篇都沒有翻譯成中文。那時候在北京大學(xué)圖書館，因為李大釗做圖書館館長，有很多英文書，北大的學(xué)生可以自由閱讀英文。而在上海，陳獨(dú)秀也成立了馬克思主義研究會。所以說五四運(yùn)動的后期，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上都做了準(zhǔn)備。思想上的準(zhǔn)備是馬克思主義開始廣泛的傳播，干部上的準(zhǔn)備是聚集了一大批傾向于共產(chǎn)主義的知識分子。

剛才說五四運(yùn)動分成兩個階段，1919年5月4日是一個轉(zhuǎn)折點。這兩個階段前后是有內(nèi)在聯(lián)系的，而且都發(fā)揮了重要的歷史性的作用。但是這兩個階段在性質(zhì)上是有所不同的。前期在反封建主義上起了很大的作用，但它畢竟是資產(chǎn)階級民主主義的以個人為中心的產(chǎn)物。而后期就是馬克思主義的發(fā)展，這個轉(zhuǎn)折使馬克思主義逐漸在中國先進(jìn)知識分子中間成為主流。

中國共產(chǎn)黨的成立

（一）五四運(yùn)動前各地建立共產(chǎn)主義小組

五四運(yùn)動為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。這時中國共產(chǎn)黨的成立已經(jīng)是到了瓜熟蒂落、水到渠成的時候。最早的是1920年5月在上海，由陳獨(dú)秀發(fā)起建立的共產(chǎn)黨早期組織。然后李大釗在北京也建立了共產(chǎn)黨的早期組織。以后陸陸續(xù)續(xù)在山東、在湖北武漢、在湖南、在廣東甚至在海外日本、法國都建立了黨的早期組織，這是一個趨勢。吳玉章同志在他的回憶錄里面講到“處在十月革命和五四運(yùn)動這樣一個年代，我的思想不能不發(fā)生非常激烈的變化”。他說當(dāng)時我的感覺就是“革命有希望，中國不會亡，革命的辦法是要改變”。他說“雖然我對中國的革命還不能立即形成一個系統(tǒng)的完整的新見解，但是我已經(jīng)感到必須是依靠下層的人民，必須走俄國人的路”。他說“這種思想在我的頭腦里面是越來越強(qiáng)烈，越來越明確了”。