那么這樣是不是就要拋棄新文化運動初期的“科學”和“民主”的口號呢？不是，相反的是要把這個口號的內(nèi)容更加深刻化，更加準確的表達出來了。所謂民主那不是少數(shù)人的民主，而是要求得到絕大多數(shù)民眾的民主。所謂科學也不是僅僅反對迷信和愚昧，而是用科學的理論來指導觀察和分析我們面對的各式各樣的問題。所以這時倡導的民主和科學是把新文化運動初期所提的口號給予了馬克思主義的解釋，是比原來更加深刻化了。

這種情況下，以李大釗為首在北京成立了一個馬克思學術(shù)研究會。那個時候馬克思、恩格斯的著作最早翻譯成中文的，是1920年陳望道先生翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。當時列寧的文章一篇都沒有翻譯成中文。那時候在北京大學圖書館，因為李大釗做圖書館館長，有很多英文書，北大的學生可以自由閱讀英文。而在上海，陳獨秀也成立了馬克思主義研究會。所以說五四運動的后期，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上都做了準備。思想上的準備是馬克思主義開始廣泛的傳播，干部上的準備是聚集了一大批傾向于共產(chǎn)主義的知識分子。

剛才說五四運動分成兩個階段，1919年5月4日是一個轉(zhuǎn)折點。這兩個階段前后是有內(nèi)在聯(lián)系的，而且都發(fā)揮了重要的歷史性的作用。但是這兩個階段在性質(zhì)上是有所不同的。前期在反封建主義上起了很大的作用，但它畢竟是資產(chǎn)階級民主主義的以個人為中心的產(chǎn)物。而后期就是馬克思主義的發(fā)展，這個轉(zhuǎn)折使馬克思主義逐漸在中國先進知識分子中間成為主流。

中國共產(chǎn)黨的成立

（一）五四運動前各地建立共產(chǎn)主義小組

五四運動為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上和干部上的準備。這時中國共產(chǎn)黨的成立已經(jīng)是到了瓜熟蒂落、水到渠成的時候。最早的是1920年5月在上海，由陳獨秀發(fā)起建立的共產(chǎn)黨早期組織。然后李大釗在北京也建立了共產(chǎn)黨的早期組織。以后陸陸續(xù)續(xù)在山東、在湖北武漢、在湖南、在廣東甚至在海外日本、法國都建立了黨的早期組織，這是一個趨勢。吳玉章同志在他的回憶錄里面講到“處在十月革命和五四運動這樣一個年代，我的思想不能不發(fā)生非常激烈的變化”。他說當時我的感覺就是“革命有希望，中國不會亡，革命的辦法是要改變”。他說“雖然我對中國的革命還不能立即形成一個系統(tǒng)的完整的新見解，但是我已經(jīng)感到必須是依靠下層的人民，必須走俄國人的路”。他說“這種思想在我的頭腦里面是越來越強烈，越來越明確了”。