在封建時代，國家的事情只有皇帝才能作主，老百姓連發(fā)言的機會都沒有。很有名的“公車上書”就是戊戌變法的時候發(fā)生的，上書的人都是有功名的一些舉人。當(dāng)時舉人已經(jīng)很了不得了，但是他們還不能直接向皇上上書，要交給督察院，由督察院轉(zhuǎn)呈皇帝。督察院不給他們轉(zhuǎn)呈，所以“上書”也沒有能到皇上那里去。封建社會老百姓被稱為子民，也就是你只能象兒子一樣乖乖的聽話，國家的事情根本輪不上你們來插嘴。

在辛亥革命以后，南京臨時政府期間，孫中山曾經(jīng)講過：中華民國之主權(quán)屬于國民全體。這一下對每一個老百姓來講，就感覺到我已經(jīng)不是子民，而是國家的主人了。雖然那時講民國只不過是一個招牌，但是有這塊招牌跟沒有這塊招牌還是大不一樣的。他雖然沒有真正做到成為國家的主人，至少他們明白我應(yīng)該是國家的主人。所以辛亥革命以后，整個社會風(fēng)氣發(fā)生了很大的變化，大家敢于發(fā)表各種議論。

五四運動的發(fā)生離辛亥革命只有七年多，可以說如果沒有辛亥革命以后造成的那么一種社會的氛圍和民眾的心理，五四運動是不可能發(fā)生的。這是辛亥革命在思想上帶來的巨大變化。

辛亥革命的另外一個意義就是帶來了一次思想的大解放。大家知道五四運動的時候，陳獨秀曾經(jīng)在《新青年》上面寫過一篇文章，叫《偶像破壞論》。文章提到：皇帝其實沒有什么神氣、出眾的地方，不過是因為人們迷信他，尊重他，所以他才能成為元首，號令全國。一旦被打倒了，就像俄羅斯的尼古拉二世一樣，他還有什么？他比平常人甚至還更可憐。這里說的“可憐”當(dāng)然不是同情的意思。他就好像一個菩薩被搬下來扔進糞坑里面，拿出來他還有什么神氣之處呢。在過去長時間里，皇上是至高無上、神圣不可侵犯的，現(xiàn)在連皇上都可以打倒，那還有什么東西是不能拋棄、不能改變的呢。所以五四的新文化運動也是在這個基礎(chǔ)上發(fā)生的。

辛亥革命時候的那些思想是在那個時代最進步的思想。大家看我們中國共產(chǎn)黨老一輩的革命家，譬如說董必武、林伯渠、吳玉章，甚至朱德，他們都參加過同盟會，在同盟會的旗號下進行革命。比他們年輕的多的革命者大多也是從辛亥革命開始自己的革命生涯的。比如毛澤東，他第一次發(fā)表政見就是在學(xué)校墻上貼了一個大字報，主張要興共和國，應(yīng)該以孫中山做大總統(tǒng)。后來辛亥革命爆發(fā)，他參加湖南的新軍當(dāng)了半年的兵。后來大多數(shù)革命者，比如周恩來、劉少奇，他們也都是經(jīng)過了辛亥革命后，才在思想認識上有了很大的提高。當(dāng)然他們后來又覺得僅僅停在這個程度是不行的，因此他們又繼續(xù)往前進。

五四運動

五四運動是從舊民主主義革命到新民主主義革命的一個轉(zhuǎn)折點。