參加“新哲學(xué)會(huì)”，與李六如合編《陜甘寧邊區(qū)實(shí)錄》

和培元當(dāng)時(shí)最重要的工作是擔(dān)任毛澤東的秘書，恰好當(dāng)時(shí)毛澤東對(duì)哲學(xué)問題也尤為關(guān)注。和培元來到毛澤東身邊的歷史背景，是1938年中共六屆六中全會(huì)作出使馬克思主義中國化的決定之后，以延安為中心各根據(jù)地和各地的黨組織普遍開展了馬克思主義的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。而在這一過程中，又有毛澤東親自倡導(dǎo)和帶動(dòng)掀起了空前規(guī)模的學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的高潮，因?yàn)橹袊锩慕?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)證明：必須把馬克思主義哲學(xué)作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界以及正確開展中國革命的重要工具，為此毛澤東自己帶頭刻苦鉆研和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)研究。曾經(jīng)訪問過陜北的美國記者斯諾在《西行漫記》中就曾這樣描寫道：“毛澤東是個(gè)認(rèn)真研究哲學(xué)的人。我有一陣子每天晚上都去見他，向他采訪共產(chǎn)黨的歷史。有一次，一個(gè)客人帶了幾本哲學(xué)新書來給他，于是毛澤東就要求我們改期再談。他花了三四夜的時(shí)間專門讀了這幾本書，在這期間，他幾乎是什么都不管了。”也是在那個(gè)時(shí)期，毛澤東仔細(xì)閱讀了《資本論》、《反杜林論》、《談?wù)勣q證法問題》、《從猿到人》、《唯物論與經(jīng)驗(yàn)批判論》等馬克思主義的經(jīng)典著作，還閱讀了蘇聯(lián)哲學(xué)家西洛可夫、愛森堡等合著的《辯證法唯物論教程》，米丁等著的《辯證唯物論與歷史唯物論》，以及當(dāng)時(shí)在延安能夠找到的其他中外哲學(xué)著作，特別是艾思奇的《大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)與生活》，李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》等。

不僅自己閱讀，毛澤東還熱心組織大家一塊來學(xué)習(xí)和研究。據(jù)郭化若、莫文驊回憶：1938年9月，毛澤東曾約他們和許光達(dá)、陳伯鈞、蕭勁光、蕭克、何思敬、艾思奇、任白戈、徐懋庸等10余人組織哲學(xué)座談會(huì)，其“采取的方式是每周討論一次，晚上七八點(diǎn)鐘開始，持續(xù)到深夜十一二點(diǎn)鐘。每次討論都是由哲學(xué)家艾思奇、和培元等人先講，然后討論。毛澤東同志除了插話，都是在最后講自己的看法。議論的中心圍繞軍事辯證法問題較多。實(shí)際上是對(duì)紅軍在十年土地革命戰(zhàn)爭中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行理論上的探討”。楊超也回憶說：“當(dāng)時(shí)毛主席在小組中征求對(duì)他著作的意見，討論時(shí)毫無拘束，就在他家中開會(huì)……我們?cè)谟懻撝?，有一段主要矛盾和主要矛盾階段的論述，在會(huì)議中大家都暢開思想，發(fā)言踴躍。對(duì)主要矛盾階段問題討論中有人講：‘主席，如果說有主要矛盾階段，那么非主要矛盾階段和次要矛盾階段如何解釋。’以后，主席就把這種思想概括在《矛盾論》中矛盾運(yùn)動(dòng)的形式、過程、階段的概念中，充實(shí)了矛盾運(yùn)動(dòng)過程論的思想。”可見這種學(xué)習(xí)和研究的方式也促成了毛澤東哲學(xué)思想的成熟。在這一基礎(chǔ)上，后來又陸續(xù)成立了一些專門研究哲學(xué)的團(tuán)體，其中最負(fù)盛名的是延安“新哲學(xué)會(huì)”。

“新哲學(xué)會(huì)”除了毛澤東，其主要成員還有張聞天、艾思奇、陳伯達(dá)、陳唯實(shí)、周揚(yáng)、范文瀾、何思敬、郭化若、吳黎平、張仲實(shí)、高士其、任白戈、張慶孚、張如心等，以及當(dāng)時(shí)在毛澤東身邊和中共中央各機(jī)構(gòu)工作的一些青年知識(shí)分子，如和培元、楊超、于光遠(yuǎn)等。這個(gè)學(xué)會(huì)從1938年夏成立，一直持續(xù)到整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的后期，它幾乎集合了當(dāng)時(shí)在延安的全體哲學(xué)工作者和學(xué)者，其活動(dòng)則是舉辦各種報(bào)告會(huì)、座談會(huì)和年會(huì)，開展宣傳和普及馬克思主義哲學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)，其影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。

“新哲學(xué)會(huì)”還經(jīng)常舉辦各種類型的哲學(xué)演講，其中和培元演講過《形式邏輯和辯證法》等，他的《論新哲學(xué)的特性與新哲學(xué)的中國化》就是延安“新哲學(xué)”運(yùn)動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志性的總結(jié)。他明確指出：“把辯證唯物主義普遍原理和中國的革命實(shí)踐與中國的歷史實(shí)際結(jié)合起來，就是新哲學(xué)的中國化。”顯然，這是當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人致力于將馬克思主義中國化的一個(gè)哲學(xué)上的表述，其意義是不言而喻的。

延安時(shí)期，毛澤東還具體指導(dǎo)在他辦公室擔(dān)任秘書的李六如（秘書長）與和培元編寫了《陜甘寧邊區(qū)實(shí)錄》一書，這是為了向外界宣傳和介紹陜甘寧邊區(qū)的情況而編寫的，后由延安解放社出版，毛澤東還為它題寫了書名并題詞：“邊區(qū)是民主的抗日根據(jù)地，是實(shí)施三民主義最徹底的地方。”后由毛澤東委托周揚(yáng)加以修改，為此，毛澤東還給周揚(yáng)寫過一封信。