中國共產(chǎn)黨從誕生之日就顯示出理論的、政治的、組織的優(yōu)勢，黨作為無產(chǎn)階級先鋒隊，不是私利維系的幫會和政客交易的市場，不是冒險家的秘密團體和打家劫舍的俠客組織，也不是書生空談經(jīng)義的場所，而是立足于自己的時代，頭頂馬克思列寧主義的天，腳踏中國的地，用革命的、科學(xué)的理論武裝起來，有完整的綱領(lǐng)和系統(tǒng)的政策，有深厚的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，有嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范的獨立的政黨。所以說，我們黨是中國的一支完全嶄新的文化生力軍。

我們黨的文化特征就是自覺地把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫在自己的旗幟上。馬克思說，理論在一國的實現(xiàn)程度取決于滿足這個國家需要的程度。我們說馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，不是因為馬克思、恩格斯、列寧或者是我們的同志文章寫得比較好，本本比較厚。事實上，就是讀一百本馬克思主義的著作，甚至是把馬克思主義的著作倒背如流，也不一定是馬克思主義者。馬克思主義是揭示社會、歷史客觀規(guī)律的理論，它的生命力在于和實際相結(jié)合。

蘇聯(lián)解體以后，把馬克思的理論講得一無是處成為一種國際性的思潮。馬克思主義過時了，應(yīng)該被埋葬了，成為西方認(rèn)識的主流。但是，自新自由主義在全球推開以來，重提馬克思主義成為一種時髦。

特別是經(jīng)濟危機以來，馬克思回來了，馬克思主義成了解決當(dāng)前問題的鑰匙。英國的報紙講到，馬克思再生，馬克思在哪里？馬克思在紐約，馬克思在倫敦，馬克思在北京，馬克思在圣保羅，馬克思在全世界。大概在一個星期之內(nèi)，美國發(fā)表了一篇布魯尼教授的文章，這個人有個外號，稱之為“末日博士”。他曾經(jīng)多次預(yù)測西方的經(jīng)濟危機，包括2008年的危機、這次歐美債務(wù)危機，他提前三到五年就預(yù)測出來了。這個人不是馬克思主義者，也不擁護(hù)社會主義，但他講到：歷史證明馬克思主義是對的，只有按照馬克思《資本論》的一些說法來分析當(dāng)前的國際經(jīng)濟形勢才能夠得出真理。意思就是說，馬克思的學(xué)說是與實際結(jié)合的，這正是它的生命所在。這個實際包括不同社會歷史條件的實際、不同文化傳統(tǒng)的實際、不同群眾要求和群眾斗爭的實際等，而且這個實際是經(jīng)常處在變化中的。如果把馬克思主義作為凝固停滯的教條，馬克思自己也會說，我不是馬克思主義者！他的一生中多次講過這樣的話，人家把他的話當(dāng)做教條，對此他曾經(jīng)多次講過，與其說你給我太多的尊重，不如說你給我太多的侮辱，我不是馬克思主義者！