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黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作的基本經(jīng)驗(4)

摘要:我們黨從革命戰(zhàn)爭時期就立下雄心壯志,不但要把一個政治上受壓迫,經(jīng)濟上受剝削的舊中國變成一個政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的新中國,而且要把一個被舊文化統(tǒng)治,愚昧落后的舊中國,變成一個由新文化引領(lǐng)、文明、先進(jìn)的中國。對于任何一個民族、一個國家、一個政黨來說,文化都是一種精神,都是它的靈魂,它的主心骨,借馬克思的一句話講,就是一種普照的光。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日就顯示出理論的、政治的、組織的優(yōu)勢,黨作為無產(chǎn)階級先鋒隊,不是私利維系的幫會和政客交易的市場,不是冒險家的秘密團體和打家劫舍的俠客組織,也不是書生空談經(jīng)義的場所,而是立足于自己的時代,頭頂馬克思列寧主義的天,腳踏中國的地,用革命的、科學(xué)的理論武裝起來,有完整的綱領(lǐng)和系統(tǒng)的政策,有深厚的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),有嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范的獨立的政黨。所以說,我們黨是中國的一支完全嶄新的文化生力軍。

我們黨的文化特征就是自覺地把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫在自己的旗幟上。馬克思說,理論在一國的實現(xiàn)程度取決于滿足這個國家需要的程度。我們說馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想,不是因為馬克思、恩格斯、列寧或者是我們的同志文章寫得比較好,本本比較厚。事實上,就是讀一百本馬克思主義的著作,甚至是把馬克思主義的著作倒背如流,也不一定是馬克思主義者。馬克思主義是揭示社會、歷史客觀規(guī)律的理論,它的生命力在于和實際相結(jié)合。

蘇聯(lián)解體以后,把馬克思的理論講得一無是處成為一種國際性的思潮。馬克思主義過時了,應(yīng)該被埋葬了,成為西方認(rèn)識的主流。但是,自新自由主義在全球推開以來,重提馬克思主義成為一種時髦。

特別是經(jīng)濟危機以來,馬克思回來了,馬克思主義成了解決當(dāng)前問題的鑰匙。英國的報紙講到,馬克思再生,馬克思在哪里?馬克思在紐約,馬克思在倫敦,馬克思在北京,馬克思在圣保羅,馬克思在全世界。大概在一個星期之內(nèi),美國發(fā)表了一篇布魯尼教授的文章,這個人有個外號,稱之為“末日博士”。他曾經(jīng)多次預(yù)測西方的經(jīng)濟危機,包括2008年的危機、這次歐美債務(wù)危機,他提前三到五年就預(yù)測出來了。這個人不是馬克思主義者,也不擁護(hù)社會主義,但他講到:歷史證明馬克思主義是對的,只有按照馬克思《資本論》的一些說法來分析當(dāng)前的國際經(jīng)濟形勢才能夠得出真理。意思就是說,馬克思的學(xué)說是與實際結(jié)合的,這正是它的生命所在。這個實際包括不同社會歷史條件的實際、不同文化傳統(tǒng)的實際、不同群眾要求和群眾斗爭的實際等,而且這個實際是經(jīng)常處在變化中的。如果把馬克思主義作為凝固停滯的教條,馬克思自己也會說,我不是馬克思主義者!他的一生中多次講過這樣的話,人家把他的話當(dāng)做教條,對此他曾經(jīng)多次講過,與其說你給我太多的尊重,不如說你給我太多的侮辱,我不是馬克思主義者!

責(zé)任編輯:陳航舟校對:總編室最后修改:
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