我們提出“民主主義的和全世界工人運動的各民族共同的文化”這個口號，只是從每一個民族的文化中抽出民主主義和社會主義的成分，我們抽出這些成分只是并且絕對是為了對抗每個民族的資產(chǎn)階級文化、資產(chǎn)階級民族主義。

    “民族文化”這個口號的含義，不取決于這位知識分子的諾言或他想“說明”這個口號“是指通過它來推行各民族共同的文化”的善良愿望。這樣看問題就是幼稚的主觀主義。民族文化這個口號的含義，取決于這個國家同世界各國各階級的客觀相互關(guān)系。資產(chǎn)階級的民族文化就是一個事實（而且我還要重說一遍，資產(chǎn)階級到處都在同地主和神父勾結(jié)）。氣焰囂張的資產(chǎn)階級民族主義麻醉、愚弄和分化工人，使工人聽任資產(chǎn)階級擺布，--這就是當(dāng)代的基本事實。

    誰想為無產(chǎn)階級服務(wù)，誰就應(yīng)當(dāng)聯(lián)合各民族工人，不屈不撓地同“自己的”和別人的資產(chǎn)階級民族主義作斗爭。誰擁護民族文化的口號，誰就只能與民族主義市儈為伍，而不能與馬克思主義者為伍。

    資產(chǎn)階級的民族主義和無產(chǎn)階級的國際主義——這是兩個不可調(diào)和的敵對口號，這兩個同整個資本主義世界的兩大階級營壘相適應(yīng)的口號，代表著民族問題上的兩種政策（也是兩種世界觀）。

    發(fā)展中的資本主義在民族問題上有兩種歷史趨勢。民族生活和民族運動的覺醒，反對一切民族壓迫的斗爭，民族國家的建立，這是其一。各民族彼此間各種交往的發(fā)展和日益頻繁，民族隔閡的消除，資本、一般經(jīng)濟生活、政治、科學(xué)等等的國際統(tǒng)一的形成，這是其二。

    這兩種趨勢都是資本主義的世界性規(guī)律。第一種趨勢在資本主義發(fā)展初期是占主導(dǎo)地位的，第二種趨勢標志著資本主義已經(jīng)成熟，正在向社會主義社會轉(zhuǎn)化。馬克思主義者的民族綱領(lǐng)考慮到這兩種趨勢，因而首先要維護民族平等和語言平等，不允許在這方面存在任何特權(quán)（同時維護民族自決權(quán)，關(guān)于這一點下面還要專門談），其次要維護國際主義原則，毫不妥協(xié)地反對資產(chǎn)階級民族主義（哪怕是最精致的）毒害無產(chǎn)階級。

    馬克思主義同民族主義是不能調(diào)和的，即使它是最“公正的”、“純潔的”、精致的和文明的民族主義。馬克思主義提出以國際主義代替一切民族主義，這就是各民族通過高度統(tǒng)一而達到融合，我們親眼看到，每修筑一俄里鐵路，建立一個國際托拉斯，建立一個國際工人協(xié)會（就其經(jīng)濟活動來說，以及就其宗旨和意向來說是國際性的），這種融合都在加強。

    民族原則在資產(chǎn)階級社會中有其歷史的必然性，因此，馬克思主義者重視這個社會，完全承認民族運動的歷史合理性。然而，不要把這種承認變成替民族主義辯護，因此應(yīng)該極嚴格地僅限于承認這些運動中的進步東西，因此不能因為這種承認而讓資產(chǎn)階級思想模糊了無產(chǎn)階級意識。

    群眾從封建沉睡狀態(tài)中覺醒，反對一切民族壓迫，為爭取人民主權(quán)、爭取民族主權(quán)而斗爭，這是進步。因此，在民族問題的各個方面維護最堅決最徹底的民主主義是馬克思主義者的義不容辭的責(zé)任。這項任務(wù)多半是消極的?？墒菬o產(chǎn)階級不能超出這項任務(wù)去支持民族主義，因為超出這項任務(wù)就屬于力圖鞏固民族主義的資產(chǎn)階級的“積極”活動了。

    沖破一切封建桎梏，打倒一切民族壓迫，取消一個民族或一種語言的一切特權(quán)，這是無產(chǎn)階級這個民主力量的義不容辭的責(zé)任，是正在為民族糾紛所掩蓋和妨礙的無產(chǎn)階級階級斗爭的絕對利益。然而，超出這些受一定歷史范圍的嚴格限制的界限去協(xié)助資產(chǎn)階級的民族主義，就是背叛無產(chǎn)階級而站到資產(chǎn)階級方面去了。這里有一條界線，這條界線往往是很細微的，而崩得分子和烏克蘭民族社會黨人卻把它全忘光了。