那末，什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來(lái)了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長(zhǎng)期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。

    我們的文藝，應(yīng)該為著上面說(shuō)的四種人。我們要為這四種人服務(wù)，就必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，而不能站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上。在今天，堅(jiān)持個(gè)人主義的小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的作家是不可能真正地為革命的工農(nóng)兵群眾服務(wù)的，他們的興趣，主要是放在少數(shù)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子上面。而我們現(xiàn)在有一部分同志對(duì)于文藝為什么人的問(wèn)題不能正確解決的關(guān)鍵，正在這里。我這樣說(shuō)，不是說(shuō)在理論上。在理論上，或者說(shuō)在口頭上，我們隊(duì)伍中沒(méi)有一個(gè)人把工農(nóng)兵群眾看得比小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子還不重要的。我是說(shuō)在實(shí)際上，在行動(dòng)上。在實(shí)際上，在行動(dòng)上，他們是否對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子比對(duì)工農(nóng)兵還更看得重要些呢？我以為是這樣。有許多同志比較地注重研究小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，分析他們的心理，著重地去表現(xiàn)他們，原諒并辯護(hù)他們的缺點(diǎn)，而不是引導(dǎo)他們和自己一道去接近工農(nóng)兵群眾，去參加工農(nóng)兵群眾的實(shí)際斗爭(zhēng)，去表現(xiàn)工農(nóng)兵群眾，去教育工農(nóng)兵群眾。有許多同志，因?yàn)樗麄冏约菏菑男≠Y產(chǎn)階級(jí)出身，自己是知識(shí)分子，于是就只在知識(shí)分子的隊(duì)伍中找朋友，把自己的注意力放在研究和描寫(xiě)知識(shí)分子上面。這種研究和描寫(xiě)如果是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的，那是應(yīng)該的。但他們并不是，或者不完全是。他們是站在小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，他們是把自己的作品當(dāng)作小資產(chǎn)階級(jí)的自我表現(xiàn)來(lái)創(chuàng)作的，我們?cè)谙喈?dāng)多的文學(xué)藝術(shù)作品中看見(jiàn)這種東西。他們?cè)谠S多時(shí)候，對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子寄予滿(mǎn)腔的同情，連他們的缺點(diǎn)也給以同情甚至鼓吹。對(duì)于工農(nóng)兵群眾，則缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描寫(xiě)他們；倘若描寫(xiě)，也是衣服是勞動(dòng)人民，面孔卻是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。他們?cè)谀承┓矫嬉矏?ài)工農(nóng)兵，也愛(ài)工農(nóng)兵出身的干部，但有些時(shí)候不愛(ài)，有些地方不愛(ài)，不愛(ài)他們的感情，不愛(ài)他們的姿態(tài)，不愛(ài)他們的萌芽狀態(tài)的文藝（墻報(bào)、壁畫(huà)、民歌、民間故事等）。他們有時(shí)也愛(ài)這些東西，那是為著獵奇，為著裝飾自己的作品，甚至是為著追求其中落后的東西而愛(ài)的。有時(shí)就公開(kāi)地鄙棄它們，而偏愛(ài)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的乃至資產(chǎn)階級(jí)的東西。這些同志的立足點(diǎn)還是在小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子方面，或者換句文雅的話(huà)說(shuō)，他們的靈魂深處還是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的王國(guó)。這樣，為什么人的問(wèn)題他們就還是沒(méi)有解決，或者沒(méi)有明確地解決。這不光是講初來(lái)延安不久的人，就是到過(guò)前方，在根據(jù)地、八路軍、新四軍做過(guò)幾年工作的人，也有許多是沒(méi)有徹底解決的。要徹底地解決這個(gè)問(wèn)題，非有十年八年的長(zhǎng)時(shí)間不可。但是時(shí)間無(wú)論怎樣長(zhǎng)，我們卻必須解決它，必須明確地徹底地解決它。我們的文藝工作者一定要完成這個(gè)任務(wù)，一定要把立足點(diǎn)移過(guò)來(lái)，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中，逐漸地移過(guò)來(lái)，移到工農(nóng)兵這方面來(lái)，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝。

    為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。過(guò)去有些同志間的爭(zhēng)論、分歧、對(duì)立和不團(tuán)結(jié)，并不是在這個(gè)根本的原則的問(wèn)題上，而是在一些比較次要的甚至是無(wú)原則的問(wèn)題上。而對(duì)于這個(gè)原則問(wèn)題，爭(zhēng)論的雙方倒是沒(méi)有什么分歧，倒是幾乎一致的，都有某種程度的輕視工農(nóng)兵、脫離群眾的傾向。我說(shuō)某種程度，因?yàn)橐话愕卣f(shuō)，這些同志的輕視工農(nóng)兵、脫離群眾，和國(guó)民黨的輕視工農(nóng)兵、脫離群眾，是不同的；但是無(wú)論如何，這個(gè)傾向是有的。這個(gè)根本問(wèn)題不解決，其他許多問(wèn)題也就不易解決。比如說(shuō)文藝界的宗派主義吧，這也是原則問(wèn)題，但是要去掉宗派主義，也只有把為工農(nóng)，為八路軍、新四軍，到群眾中去的口號(hào)提出來(lái)，并加以切實(shí)的實(shí)行，才能達(dá)到目的，否則宗派主義問(wèn)題是斷然不能解決的。魯迅曾說(shuō)：“聯(lián)合戰(zhàn)線是以有共同目的為必要條件的?！覀儜?zhàn)線不能統(tǒng)一，就證明我們的目的不能一致，或者只為了小團(tuán)體，或者還其實(shí)只為了個(gè)人。如果目的都在工農(nóng)大眾，那當(dāng)然戰(zhàn)線也就統(tǒng)一了?！边@個(gè)問(wèn)題那時(shí)上海有，現(xiàn)在重慶也有。在那些地方，這個(gè)問(wèn)題很難徹底解決，因?yàn)槟切┑胤降慕y(tǒng)治者壓迫革命文藝家，不讓他們有到工農(nóng)兵群眾中去的自由。在我們這里，情形就完全兩樣。我們鼓勵(lì)革命文藝家積極地親近工農(nóng)兵，給他們以到群眾中去的完全自由，給他們以創(chuàng)作真正革命文藝的完全自由。所以這個(gè)問(wèn)題在我們這里，是接近于解決的了。接近于解決不等于完全的徹底的解決；我們說(shuō)要學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)，就是為著完全地徹底地解決這個(gè)問(wèn)題。我們說(shuō)的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。把口頭上的馬克思主義變成為實(shí)際生活里的馬克思主義，就不會(huì)有宗派主義了。不但宗派主義的問(wèn)題可以解決，其他的許多問(wèn)題也都可以解決了。