美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈在上世紀(jì)九十年代初就提出了“軟實(shí)力”的概念。所謂文化軟實(shí)力，是指與經(jīng)濟(jì)力、軍事力、科技力相對(duì)應(yīng)的，通過(guò)文化載體和文化方式表現(xiàn)的影響和能力。今天我們對(duì)文化“軟實(shí)力”的認(rèn)識(shí)越來(lái)越充分了，在海外建立的兩百多所“孔子學(xué)院”和不斷成功舉辦的“中國(guó)文化年”活動(dòng)就是證明。

　　關(guān)于文化軟實(shí)力有三個(gè)方面問(wèn)題應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注：一是軟實(shí)力與硬實(shí)力的關(guān)系，硬實(shí)力是軟實(shí)力的基礎(chǔ)，軟實(shí)力是硬實(shí)力的提升。既要看到提升軟實(shí)力的重要性，又要看到?jīng)]有硬實(shí)力為基礎(chǔ)軟實(shí)力作用的發(fā)揮也將受到很大限制。二是軟實(shí)力中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代（新）文化的關(guān)系?？鬃?、儒學(xué)，當(dāng)然是文化軟實(shí)力的重要符號(hào)、重要資源、重要內(nèi)容，但是千萬(wàn)不能把傳統(tǒng)文化和軟實(shí)力劃等號(hào)，而是要努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的新文化，如果只是文化的“啃老族”，那就是我們民族的悲哀。就是說(shuō)，從文化軟實(shí)力的外部看，要強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力與硬實(shí)力的統(tǒng)一。從文化軟實(shí)力的內(nèi)部看，要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的統(tǒng)一。決不能偏廢。三是在文化軟實(shí)力問(wèn)題上要注意是“走出去”，而不僅僅是“送出去”。所謂“送出去”就是以“送”為目的，而不大顧及別人的接受方式和文化習(xí)慣，往往是政府買(mǎi)單，組織華人和留學(xué)生觀看，而對(duì)國(guó)外主流社會(huì)沒(méi)有什么影響。

　　第三，堅(jiān)持文化傳承創(chuàng)新，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。

　　文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是一個(gè)民族的精神記憶和精神家園，體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感、歸屬感，反映了民族的生命力、凝聚力。失去了民族文化傳統(tǒng)，就如同浮萍，沒(méi)有了根，就如同人，失去了靈魂，就如同流浪者，失去了家園。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，百年來(lái)經(jīng)歷的歷程大體是：五四時(shí)期是“看不起”，知識(shí)精英大都以反傳統(tǒng)的面貌出現(xiàn)；極左和文革時(shí)期是“看不到”，傳統(tǒng)文化等同于封建主義，而劃入“封資修”之列；現(xiàn)在的情況則是“看不懂”，近來(lái)出版了不少中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，但青年人以及許多中年人讀起來(lái)都很困難，遠(yuǎn)不如西學(xué)熟悉。這不能不使一些有識(shí)之士擔(dān)憂(yōu)。文化傳統(tǒng)是民族的血脈和靈根，如果幾千年的文化傳統(tǒng)不能在我們的手中一代代的繼續(xù)傳承，那真是對(duì)前對(duì)不起先人，對(duì)后對(duì)不起后人，對(duì)內(nèi)對(duì)不起國(guó)人，對(duì)外對(duì)不起世人。如果繁體字、文言文、線裝書(shū)都看不懂，這樣的人就不可能是文化學(xué)意義上的中國(guó)人，而只能是人種學(xué)意義上的中國(guó)人。由這樣的人組成的中國(guó)，就不是文化中國(guó)，而只是地理中國(guó)。文化認(rèn)同與文化傳承是民族賴(lài)以生存的基礎(chǔ)和繼續(xù)發(fā)展的前提，其重要性是不言而喻的。人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)，如何應(yīng)對(duì)全球化的沖擊，如何在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中生存與發(fā)展，核心是文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一種文化生生不息的源頭活水。即使是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也需要適應(yīng)時(shí)代的需要，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，同時(shí)融入民主精神、科學(xué)精神、市場(chǎng)精神、法治精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、公平精神等新理念。譬如樹(shù)木，非歲歲有新芽茁長(zhǎng)，則其枯槁可立待。譬如井然，非時(shí)時(shí)有新泉噴涌，則其干枯有時(shí)也。只有永遠(yuǎn)保持創(chuàng)新的精神，才能譜寫(xiě)新時(shí)代民族文化的新篇章，賦予其新的內(nèi)涵和活力，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　　當(dāng)然，在文化傳承創(chuàng)新方面我們也面臨許多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。比如從傳承方面看，雖然大家都很贊同也非常重視弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，但是在如何處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，如何看待儒學(xué)、國(guó)學(xué)、孔子的當(dāng)代作用方面還十分糾結(jié)。天安門(mén)東側(cè)孔子像的一豎一撤及其引發(fā)的軒然大波，就是最典型的例證。從創(chuàng)新方面看，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，推進(jìn)文化創(chuàng)新，是擺在我們面前的共同任務(wù)。雖然取得了不少成績(jī)，但還難以令人滿(mǎn)意。文化創(chuàng)新既要出一流的作品，也要出一流的人物，從作品來(lái)看，我們歷史上有楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、民國(guó)雜文。反映今天文化的不能只是小品和段子，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從人物來(lái)看，我們歷史上有孔子、老子、李白、杜甫、曹雪芹，現(xiàn)代有魯郭茅（魯迅、郭沫若、茅盾）巴老曹（巴金、老舍、曹禹），代表今天的不能只是趙小李（趙本山、小沈陽(yáng)、李宇春），這也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。急需提升文化品位和文化境界，產(chǎn)生具有世界影響的、無(wú)愧時(shí)代的、一流的偉大作品和偉大人物。