我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀，在發(fā)展問(wèn)題上的貢獻(xiàn)是顯而易見(jiàn)的。那么，怎樣正確認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想之間的關(guān)系呢？中央黨校副校長(zhǎng)李君如同志在《馬克思主義理論研究和建設(shè)工程》召開(kāi)的全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀研討會(huì)上談了他的觀點(diǎn)：

第一，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展。

首先，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，在發(fā)展問(wèn)題上必須體現(xiàn)馬克思主義的世界觀和方法論，把堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”與堅(jiān)持“以人為本”統(tǒng)一起來(lái)；其次，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，發(fā)展必須是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌對(duì)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放；第三，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展，把發(fā)展的速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，保持長(zhǎng)期平穩(wěn)較快地發(fā)展；第四，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和和諧社會(huì)建設(shè)四位一體的布局，要在發(fā)展中努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；第五，科學(xué)發(fā)展觀還強(qiáng)調(diào)，發(fā)展必須是和平發(fā)展，同世界各國(guó)一道努力建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展，是因?yàn)檫@一關(guān)于發(fā)展的科學(xué)理論是針對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)所遇到的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，在解決實(shí)踐中新問(wèn)題的時(shí)候形成的新觀點(diǎn)新理論?？茖W(xué)發(fā)展觀之所以會(huì)在十六屆三中全會(huì)提出，是因?yàn)橐瓿墒筇岢龅娜娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，必須解決好影響小康社會(huì)原定指標(biāo)完成的“三農(nóng)”和社會(huì)建設(shè)滯后等問(wèn)題。2003年4月突如其來(lái)發(fā)生的非典疫情，也提出了一個(gè)深刻的問(wèn)題，即在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人民生活水平提高的同時(shí)，還要搞好公共衛(wèi)生、教育等各方面工作，要把對(duì)人的關(guān)愛(ài)放在我們工作的重要位置上。至于城市拆遷和農(nóng)村大量征地引發(fā)的社會(huì)矛盾，更引起中央的重視。這就促使我們第一次提出發(fā)展要堅(jiān)持以人為本，要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、對(duì)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，樹(shù)立一種科學(xué)的發(fā)展觀，使社會(huì)能夠全面進(jìn)步。

說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展，還因?yàn)檫@一關(guān)于發(fā)展的科學(xué)理論是在深刻總結(jié)世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類(lèi)現(xiàn)代文明進(jìn)步新成果的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。在研究如何解決我們面臨的各種矛盾和問(wèn)題的時(shí)候，中央也注意到世界上的兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：一方面是，一些國(guó)家在人均GDP從1000美元到3000美元的這個(gè)階段，由于社會(huì)需求升級(jí)而引發(fā)的矛盾特別多，有的由于處理不好，引發(fā)了各種社會(huì)沖突，甚至導(dǎo)致政局動(dòng)蕩；另一方面，在上一世紀(jì)六七十年代，世界上許多國(guó)家的發(fā)展觀念已經(jīng)發(fā)生深刻的變化，認(rèn)識(shí)到增長(zhǎng)不等于發(fā)展，人力資源在發(fā)展中具有重要的作用，發(fā)展必須是人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展等等。這就使我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到，發(fā)展必須是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，以使經(jīng)濟(jì)社會(huì)能夠又快又好地發(fā)展，人民能夠安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家能夠安定團(tuán)結(jié)，社會(huì)能夠和諧發(fā)展。

在“要不要發(fā)展”的問(wèn)題上，科學(xué)發(fā)展觀不僅明確地堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持用發(fā)展和改革的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題。而且，在“什么叫發(fā)展、怎么樣發(fā)展”的問(wèn)題上，科學(xué)發(fā)展觀從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出和強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。因此，科學(xué)發(fā)展觀的提出，表明我們黨在領(lǐng)導(dǎo)改革和發(fā)展的過(guò)程中，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想又前進(jìn)了一大步。

第二，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展問(wèn)題上所取得的新進(jìn)展和新成果，是在繼承鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展問(wèn)題上的一系列基本思想的基礎(chǔ)上形成的。

我們都知道，從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。新時(shí)期最鮮明的標(biāo)志，就是始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)揭示社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，在實(shí)踐中逐步形成了以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為目標(biāo)的包含著豐富內(nèi)容的發(fā)展理論。

以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在形成和創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想的過(guò)程中，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持鄧小平的發(fā)展理論，同時(shí)既努力糾正鄧小平指出的“一手比較硬、一手比較軟”的“失誤”，又不斷從新的實(shí)踐出發(fā)提出了一系列具有時(shí)代特點(diǎn)的新觀點(diǎn)新思想，豐富和發(fā)展了鄧小平的發(fā)展理論。

從上面的回顧和綜述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中沒(méi)有“以人為本”的提法，沒(méi)有把“全面”、“協(xié)調(diào)”、“可持續(xù)”作為統(tǒng)一的要求提出來(lái)，沒(méi)有“五個(gè)統(tǒng)籌”這樣的表述，但是科學(xué)發(fā)展觀的基本思想及其主要內(nèi)容，包括在“為什么要發(fā)展”、“什么叫發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”、“怎么樣發(fā)展”等問(wèn)題上，鄧小平和江澤民都有明確的論述。也就是說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀的基本思想是同鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的科學(xué)思想一脈相承的，并直接從那里繼承下來(lái)的。

第三，綜合上述兩方面情況，我們既要充分肯定科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想有關(guān)發(fā)展的思想的重大發(fā)展，又要明確指出科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想有關(guān)發(fā)展的思想的堅(jiān)持和繼承。在這個(gè)重大的原則問(wèn)題上，我們決不能有任何片面性和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

要正確認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，首先要認(rèn)識(shí)到鄧小平在發(fā)展問(wèn)題上的基本思想，是我們黨付出巨大代價(jià)獲得的科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵要有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。鄧小平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不僅是建立在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，而且他從來(lái)沒(méi)有只講經(jīng)濟(jì)發(fā)展、不講政治文化和社會(huì)發(fā)展，恰恰相反，他對(duì)我們工作中出現(xiàn)的“一手比較硬、一手比較軟”的問(wèn)題非常重視，說(shuō)是我們?cè)诠ぷ髦械囊粋€(gè)“失誤”。鄧小平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，歷來(lái)是同滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要聯(lián)系在一起的，歷來(lái)是同培育“四有”新人、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)聯(lián)系在一起的，他作為“中國(guó)人民的兒子”，心中的最高利益和最高標(biāo)準(zhǔn)就是讓人民群眾滿(mǎn)意和高興。鄧小平提出讓一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)的“大政策”，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的重大舉措，其目標(biāo)就是為了達(dá)到共同富裕，我們成億成億的人民群眾先后走上富裕之路，證明了這個(gè)“大政策”是成功的，至于我們今天更注重于解決公平問(wèn)題，也是鄧小平當(dāng)年就確定了的。那種把“以人為本”與“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”對(duì)立起來(lái)，把鄧小平的發(fā)展理論說(shuō)成是“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的傳統(tǒng)發(fā)展觀或庸俗發(fā)展觀，并對(duì)此進(jìn)行所謂的“反思”或“糾偏”，是完全錯(cuò)誤的。我們要牢記胡錦濤總書(shū)記講得最多的，十六大報(bào)告中一句十分有影響力的話：“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。”

要正確認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，還要對(duì)我們正在推進(jìn)的社會(huì)主義改革，有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。今天，之所以在改革的攻堅(jiān)階段出現(xiàn)這樣那樣的不同聲音，關(guān)鍵在于對(duì)改革和發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，要有全面的正確的認(rèn)識(shí)。改革開(kāi)放是史無(wú)前例的偉大創(chuàng)舉，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大試驗(yàn)。因此，無(wú)論是改革，還是發(fā)展，都有一個(gè)從不完善到逐步完善的過(guò)程。在這樣探索性的實(shí)踐中，我們既不能回避工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，也不能過(guò)于夸大工作中的某些不足，有什么問(wèn)題就解決什么問(wèn)題。不要把我們?cè)诠ぷ髦写嬖诘膯?wèn)題輕率地上升到指導(dǎo)思想上的問(wèn)題，不能把科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。我們的改革是社會(huì)主義基本矛盾不斷發(fā)展提出的迫切要求。因此，從改革提出之日起，廣大人民群眾就把對(duì)社會(huì)主義的希望寄托在改革上。以對(duì)改革“反思”的名義，夸大我們工作中的問(wèn)題，最終將損害人民群眾對(duì)社會(huì)主義的信心，危及社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。在這個(gè)重大問(wèn)題上，我們必須保持馬克思主義的清醒。