陳獨(dú)秀,魯迅《狂人日記》的精神原型(3)

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陳獨(dú)秀,魯迅《狂人日記》的精神原型(3)

  這個(gè)生態(tài)環(huán)境,能令世界整體顛倒過來。胡適有云:

     人生的大病根在于不肯睜開眼睛看世間的真實(shí)現(xiàn)狀。明明是男盜女娼的社會(huì),我們偏說是圣賢禮義之邦;明明是贓官污吏的政治,我們偏要歌功頌德;明明是不可救藥的大病,我們偏說一點(diǎn)病都沒有!卻不知道:若要病好,須先認(rèn)有?。蝗粢魏?,須先知道現(xiàn)今的政治實(shí)在不好;若要改良社會(huì),須先知道現(xiàn)今的社會(huì)實(shí)在是男盜女娼的社會(huì)!

     “胡說”中的“我們”應(yīng)改為“他們”,即“這個(gè)”活生生的“生態(tài)環(huán)境”。生活其中的人們不是不肯睜開眼睛,而是被熏得睜不開眼睛;即使艱難地睜開眼睛,也難看清“世間的真實(shí)現(xiàn)狀”。

  試想身居此境不斷“空中揮拳”的猛士或前驅(qū)們,該何等“寂寞”。終于逮著一個(gè)有形的對手如林紓,他們該何等興奮,盡管他不堪一擊;找不著有形的對手,不妨將種種無形的對手的特征搜集起來,掃描出來,做成耙子來打,一則練兵,一則誘敵深入,這就是錢玄同與劉半農(nóng)合演的“雙簧”。說是在射擊虛擬的“王敬軒”,卻箭箭射在林紓等反對派的心上。即使如此,講究作戰(zhàn)風(fēng)度的胡適有似當(dāng)年的子路,很不滿意如此戰(zhàn)法,他要找一個(gè)真實(shí)的對手,如林紓弟子張厚載,坐而論劍。錢玄同不滿意他“對于千年積腐的舊社會(huì),未免太同他周旋了”,胡適則認(rèn)為與一個(gè)真實(shí)的對手論辯,“總比憑空閉戶造出一個(gè)王敬軒”要有價(jià)值。

  其實(shí),陳獨(dú)秀他們的處境真的比魯迅筆下的“狂人”所處更險(xiǎn)惡;而狂人的思想、言行較之現(xiàn)實(shí)中的狂人陳獨(dú)秀遜色得多。誠如摩羅所云:《狂人日記》中的狂人,“他內(nèi)心充盈勸轉(zhuǎn)吃人者的責(zé)任,和希望未來者不要繼續(xù)吃人的善心”,“狂人的反叛就不帶有一絲惡魔的氣質(zhì)和猙獰的面目,他只是一個(gè)彬彬有禮的反叛者?!濒斞缸约汉髞硪舱f:“現(xiàn)在倘再發(fā)那四平八穩(wěn)的‘救救孩子’似的議論連我自己聽去,也覺得空空洞洞了?!标惇?dú)秀們在現(xiàn)實(shí)中的斗爭比“狂人”所面臨的更嚴(yán)峻更殘酷。為擁護(hù)德賽兩先生,“斷頭流血,卻不推辭”,決非在表演烈士情結(jié)?。ㄕ浴段逅娜诵校阂粋€(gè)時(shí)代的路標(biāo)》)

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