這是發(fā)表在《新青年》雜志四卷五期(1918年5月)上的《狂人日記》
“重新估定一切價值”的陳獨秀們,要全方位出擊。
陳獨秀的《〈新青年〉罪案之答辯書》,正好展示了五四時代新舊斗爭的內(nèi)容與實?以及尖銳對立的嚴重程度:
他們所非難本志的,無非是破壞孔教,破壞禮法,破壞國粹,破壞貞節(jié),破壞舊倫理(忠孝節(jié)),破壞舊藝術(中國戲),破壞宗教(鬼神),破壞舊文學,破壞舊政治(特權人治),這幾條罪案。
這幾條罪案,本社同人當然直認不諱。但是追本溯源,本志同人本來無罪,只因為擁護那德克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生,才犯下了這幾條滔天的大罪。要擁護德先生,便不得不反對孔教,禮法,貞節(jié),舊倫理,舊政治;要擁護那賽先生,便不得不反對舊藝術,舊宗教;要擁護德先生又要擁護賽先生,便不得?反對國粹和舊文學。
西洋人因為擁護德、賽兩先生,鬧了多少事,流了多少血,德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出,引到光明世界。我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生,可以救治中國政治上道德上學術思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生,一切政府的壓迫,社會的攻擊笑罵,就是斷頭流血,都不推辭。
德、賽兩先生,即民主與科學,既是新文化運動的靈魂與指南,也是新文化運動的出發(fā)點與歸宿。當陳獨秀、當胡適、當《新青年》同人以各自不同的姿勢高擎著民主、科學的旗幟,并以民主、科學為武器向著孔教、向著禮法、向著國粹以及舊倫理、舊道德、舊宗教、舊文學、舊政治等領域?qū)嵭辛鑵柕呐幸躁U發(fā)常識,啟迪民智,這就叫思想啟蒙。那么,他們在這偉大的思想啟蒙運動中獲得回應是什么?
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