康有為

康有為反對和批判“全法歐美”，一方面固然與他頑固堅持君主立憲，堅持改良主義，強烈反對革命，反對建立共和政體的立場有關，而且也與他對傳統(tǒng)儒學孔孟學說的深厚感情分不開。但另一方面，這和他在戊戌變法失敗后，曾遍游歐美、日本、印度、和東南亞各國，對于資本主義社會和被淪為殖民地的那些國家，都有了比較多的了解也有相當?shù)年P系。根據(jù)他的親身觀察，他認為，歐美的社會制度和文化中存在著許多問題，遠非是十全十美的，因此盲目地“全法歐美”和“舉中國數(shù)千年道德教化之文明一切棄之”的觀點和行為是根本錯誤的。不僅如此，這種風氣還是造成辛亥革命后社會動亂、政局不穩(wěn)的重要原因之一。他在這一時期寫的許多論文中，大都論及到了這方面的問題，其中有一篇論文的題目就叫作“中國顛危誤在全法歐美而盡棄國粹說”。

在這些論文中，康有為對于當時社會上那種不顧中國國情，一切照搬西方政治態(tài)度和文化的思潮進行了激烈的批判。他指出，近年以來全國上下趨之若鶩地“發(fā)狂妄行”，“凡歐美之政治風俗法律，殆無不力追極模，如影之隨形，如弟之從師矣。凡中國數(shù)千年所留貽之政教風俗法度典章，不論得失，不揣是非，掃之棄之，芟之除之，惟恐其易種于新邑矣”。這種情況，使得“五千年文明之中國，危乎顛哉”！他認為，“用其新去其陳”，這是普通人都明白的道理，因此，廢除中國之舊，采用歐美之新，是沒有什么可非議的。問題是在于，那些人“于歐美之政治禮俗，不問其是非而師之法之，于是中國之政治禮俗典章法度，則不問其得失而皆掃之棄之。”康有為認為，世界各國的國情各異，即所謂“立國自有本末，行政自有次第”，因此，各國在向別國學習時，絕不能盲目照搬，“茍妄師之，必生病害”。他指出，即使那些歐美國家之間的相互學習，他們也都要“各鑒于其弊而損益之”，而不是一切照搬。他們也都是“但取其合于本國之情，而為至善之止耳。”可是，我國有些人卻不顧中國與歐美“有亙古歷史民俗政教之殊，乃欲強移用之”。對此，這些人不僅認識不到這是一種“削趾過履”的蠢舉，反而洋洋得意，“顧盼自喜”?？涤袨榕u說，像這樣行事的人，“豈不大值（顛）哉”！康有為明確表示，歐美各國“亦有不可效法之事”，人們只有以“必求其善而去其不善”態(tài)度去學習歐美，才可能取得成功，達到富強。相反，如果“全師歐美而盡棄國粹”，那末就只能像“尼固之黑人”那樣，永遠做“歐美之奴”。