■“精神的原子彈”——共產(chǎn)主義信仰的這種能力來(lái)自其科學(xué)性

　　曾幾何時(shí)，西方社會(huì)對(duì)共產(chǎn)主義信仰視為洪水猛獸，甚至不惜撕開其文明的面紗采取暴力手段必欲除之而后快。為什么如此？絕不僅僅是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義信仰與他們的信仰相對(duì)立，更主要的是共產(chǎn)主義信仰有實(shí)現(xiàn)其追求的能力，堪比“精神的原子彈”。一些土著部落的信仰被西方社會(huì)供在博物館里還美其名曰“多樣化”，是因?yàn)樗鼈儗?duì)西方資本主義沒有威脅的能力。

　　共產(chǎn)主義信仰的這種能力來(lái)自其科學(xué)性。共產(chǎn)主義體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)政治生活中就是為了最大多數(shù)人的利益。這最大多數(shù)人是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”也好，是“工人階級(jí)”也罷，還是“中產(chǎn)階層”等等，其稱謂隨著時(shí)代的不同，可能會(huì)、也可以有不同的說(shuō)法，但它必須確實(shí)是一個(gè)社會(huì)中的最大多數(shù)。直到目前為止，人類社會(huì)的每一發(fā)展方式都有其有利群體，有其被犧牲群體。現(xiàn)在，西方資本主義的發(fā)展方式就是有利于一小部分群體的發(fā)展方式，他們可以利用對(duì)資本、專利乃至規(guī)則控制的優(yōu)勢(shì)來(lái)為部分群體的為所欲為提供保障。甚至連“民主”這樣在西方意識(shí)形態(tài)中的神圣東西，也毫不回避是精英的游戲，在這樣的情形下，絕大多數(shù)的群體被邊緣化了。就算有些群體被納入“全球化”的軌道，也不過(guò)是被作為廉價(jià)打工者而工具化了，在溫水煮青蛙的狀態(tài)中逐漸走向異化。

　　有人可能會(huì)說(shuō)：發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家老百姓都富裕了。此話不假。國(guó)內(nèi)矛盾國(guó)際化是目前資本主義社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，美國(guó)人日子過(guò)得確實(shí)不錯(cuò)。美國(guó)利用美元是國(guó)際貨幣的優(yōu)勢(shì)地位把金融危機(jī)都轉(zhuǎn)嫁到其他國(guó)家去了，美國(guó)的次貸讓全世界為其買單。如果資本主義的發(fā)展能讓全世界60多億人都過(guò)上美國(guó)人的生活，世界大概也就沒有了信仰的對(duì)立，但這在資本主義制度的邏輯框架中是不可能的。

　　共產(chǎn)主義不是要讓所有人都變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是要通過(guò)創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展的環(huán)境和條件讓每一個(gè)人都能有全面發(fā)展的可能，是要通過(guò)消滅資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體解放。這也就是為什么恩格斯強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義社會(huì)最根本的特征就是：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提”。人類社會(huì)的發(fā)展要著眼于全世界60多億人。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人的這種信仰以及由信仰延伸出來(lái)的理想信念，既不是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。資本主義社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)不是基于滿足需求而是源于對(duì)利潤(rùn)的追求，勞動(dòng)者在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中不是作為主體而是成為資本獲取剩余價(jià)值的工具。這樣的發(fā)展方式是不可能持續(xù)的，這樣的發(fā)展方式是背離公平正義和沒有前途的。只有尊重每一個(gè)人的發(fā)展權(quán)利，只有讓每一個(gè)人都能得到發(fā)展，社會(huì)才能真正走向繁榮與發(fā)展。

　　誠(chéng)然，對(duì)于現(xiàn)代世界來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)剛剛破題，共產(chǎn)主義社會(huì)尚沒有成為現(xiàn)實(shí)。但是，共產(chǎn)主義社會(huì)沒有到來(lái)并不意味著共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒有在進(jìn)行。馬克思恩格斯說(shuō)：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第87頁(yè)）中國(guó)共產(chǎn)黨人一直在進(jìn)行著超越資本主義社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟就是我們?cè)诂F(xiàn)時(shí)代的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。