毛澤東說過，“主義譬如一面旗幟”；鄧小平說過，“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”。中國共產(chǎn)黨90年的歷史深刻地揭示：信仰堅定，黨的事業(yè)才可能昌盛；信仰淡化，黨的事業(yè)則會受挫——

　　中國共產(chǎn)黨靠什么把一個近8000萬人的大黨凝聚起來？是信仰?？渴裁醋屩袊锩男切侵鸪蔀榱肆窃畡?，使“山溝里的馬克思主義”贏得了中國？還是信仰?？v觀中國共產(chǎn)黨90年的歷史不難發(fā)現(xiàn)：信仰堅定，黨的事業(yè)才可能昌盛；信仰淡化，黨的事業(yè)則會受挫。這已是被歷史所證明的道理。

　　■“主義譬如一面旗幟”——中國共產(chǎn)黨是一個信仰馬克思主義的政黨

　　就政黨的本質(zhì)來說，信仰是一個政黨區(qū)別于其他政黨的根本。為什么政黨是這個樣子，而不是別的什么樣子，源于它的信仰。中國共產(chǎn)黨如此重視政黨信仰，既是對政黨本質(zhì)的深刻認知，又是對工人階級政黨先鋒隊性質(zhì)的高度自覺。信仰來不得半點含糊，也來不得一絲虛偽。不丟信仰之名卻放棄信仰之實，可能會有暫時的蠅頭小利，卻終會導致政黨大廈的坍塌。這在世界上一些政黨的實踐中是有血的教訓的。

　　有的人可能會問：在現(xiàn)代社會，信仰在政黨中的地位好像并不怎么重要啊，像美國的兩個黨，它們之間連政策差別都越來越小了，更不用說在主義理念上的差異了。而且它們的黨員登記只有在選舉的時候才進行，社會公民在哪個黨登記，就是哪個黨的黨員，今年是共和黨，四年后登記為民主黨也可以。這話說的也沒錯，但它說出的只是現(xiàn)象而不是本質(zhì)?，F(xiàn)代西方政黨是在資本主義社會的大環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的，不論哪一個政黨對資本主義社會都是認可的。政黨與政黨之間的差別只是在如何更好地保持資本主義社會發(fā)展的具體方法步驟上有差異罷了。而且由于現(xiàn)代資本主義社會，特別是一些發(fā)達國家的階級結(jié)構(gòu)相對統(tǒng)一，中間階層選票相對集中，使得無論是兩黨制還是多黨制，其政黨政策都向“中間化”靠攏。但要據(jù)此說這些政黨沒有信仰就錯了。他們的信仰就是對資本主義的信仰，他們的信仰不僅“堅定不移”，而且還不容置疑；不僅自己相信，還要求別人也相信。現(xiàn)在，一些西方國家極力推銷其價值觀，何嘗不是一種希望傳播自己信仰的沖動。

　　中國共產(chǎn)黨作為工人階級的先鋒隊，作為中國人民和中華民族的先鋒隊，是以消滅剝削的舊社會，建設社會主義社會，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為其奮斗目標，當然要確立起在馬克思主義指導下的共產(chǎn)主義信仰。這一信仰不能絕對地說與資本主義社會的信仰水火不容（因為社會主義社會和共產(chǎn)主義社會是在揚棄資本主義社會基礎上發(fā)展起來的，從不回避對資本主義社會有益成分的汲?。５惨欢ㄒ凶约焊拘缘男乱?guī)定、新要求、新內(nèi)容，一定要明確是與資本主義社會的信仰截然不同的新信仰。

　　信仰是旗幟鮮明的，無需遮遮掩掩。信仰靠真誠而贏得尊重，靠堅定而得以實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨之所以是中國共產(chǎn)黨，就源于它對共產(chǎn)主義的信仰與對共產(chǎn)主義的不懈追求。正因為信仰對于政黨的根本性意義，中國共產(chǎn)黨對于信仰給予了高度重視。毛澤東所說的“主義譬如一面旗幟”就是講信仰的。只有旗幟豎了起來，才會應者云集，知道向哪里去靠攏。鄧小平特別強調(diào)，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。所以，他進一步強調(diào)：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁）

　　中國共產(chǎn)黨人對信仰是身體力行的。毛澤東說過：“我一旦接受了馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！辈粌H毛澤東自己，連他的家人也投入到了這個事業(yè)中來。對于毛澤東來說，中國的獨立，中國人民的解放，社會主義的建設，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)這些基于馬克思主義的信仰，不僅是他矢志追求的目標，更是他全部生命意義的價值所在。中國共產(chǎn)黨的領導人是如此，千千萬萬為中國革命獻出自己生命的普通共產(chǎn)黨人何嘗不是如此！