1938年中共六屆六中全會(huì)作出馬克思主義中國(guó)化的戰(zhàn)略決策后，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)開(kāi)展了大規(guī)模的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，在毛澤東的倡導(dǎo)和帶動(dòng)下，掀起了空前規(guī)模的學(xué)習(xí)哲學(xué)的高潮，并取得了顯著的效果，有力地促進(jìn)了黨的理論建設(shè)。其經(jīng)驗(yàn)，在今天仍頗有借鑒意義。

　　毛澤東勤奮鉆研哲學(xué)問(wèn)題

　　毛澤東把哲學(xué)視為認(rèn)識(shí)世界和改造世界、正確進(jìn)行中國(guó)革命的重要工具，并感覺(jué)自己對(duì)此掌握得不夠，因此在長(zhǎng)征到陜北后大力“作工具的研究，即研究哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬列主義，而以哲學(xué)為主”。他對(duì)哲學(xué)的研究，達(dá)到了如饑似渴的程度。親歷其境的美國(guó)記者斯諾在他的著作《西行漫記》中描寫道：“毛澤東是個(gè)認(rèn)真研究哲學(xué)的人。我有一陣子每天晚上都去見(jiàn)他，向他采訪共產(chǎn)黨的歷史，有一次一個(gè)客人帶了幾本哲學(xué)新書來(lái)給他，于是毛澤東就要求我們改期再談。他花了三、四夜的時(shí)間專門讀了這幾本書，在這期間，他幾乎是什么都不管了。”1938年春，潘梓年出版了一本哲學(xué)著作《邏輯與邏輯學(xué)》，毛澤東對(duì)之感覺(jué)“頗為新鮮”，于是只用3天時(shí)間，就讀完了該書。

　　在這個(gè)時(shí)期，毛澤東精讀了《資本論》、《反杜林論》、《談?wù)勣q證法問(wèn)題》、《從猿到人》、《唯物論與經(jīng)驗(yàn)批判論》等馬克思主義經(jīng)典著作，閱讀了蘇聯(lián)哲學(xué)家西洛可夫、愛(ài)森堡的《辯證法唯物論教程》，米丁等的《辯證唯物論與歷史唯物論》，閱讀了當(dāng)時(shí)在延安能夠找到的其他中外哲學(xué)著作，如塔樂(lè)海瑪?shù)摹冬F(xiàn)代世界觀》、艾思奇的《哲學(xué)與生活》和《哲學(xué)選輯》、李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》等，并對(duì)所閱讀的哲學(xué)著作寫下了大量的批注。

　　與此同時(shí)，他花費(fèi)很大的精力研究哲學(xué)問(wèn)題。據(jù)郭化若、莫文驊回憶，1938年9月間，毛澤東約集他倆和許光達(dá)、陳伯鈞、蕭勁光、蕭克、何思敬、艾思奇、任白戈、徐懋庸等十余人，召開(kāi)哲學(xué)座談會(huì)，“采取的方式是每周討論一次，晚上七八點(diǎn)鐘開(kāi)始，持續(xù)到深夜十一二點(diǎn)鐘。每次討論都是由哲學(xué)家艾思奇、和培元等先講，然后討論。毛澤東同志除了插話，都是在最后講自己的看法。議論的中心圍繞軍事辯證法問(wèn)題較多。實(shí)際上是對(duì)紅軍在10年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行理論上的探討?！辈⑶曳浅ＵJ(rèn)真地探討有關(guān)問(wèn)題，如對(duì)艾思奇《哲學(xué)與生活》中的“差別不是矛盾”的說(shuō)法提出異議，致信說(shuō)：“其中有一個(gè)問(wèn)題略有疑點(diǎn)，請(qǐng)你再考慮一下，詳情當(dāng)面告訴。今日何時(shí)有暇，我來(lái)看你。”對(duì)于陳伯達(dá)撰寫的《墨子哲學(xué)思想》，毛澤東寫信告訴他說(shuō)：“有幾點(diǎn)個(gè)別的意見(jiàn)，寫在另紙，用供參考”，并兩次詳列了他的七點(diǎn)意見(jiàn)和三點(diǎn)補(bǔ)充意見(jiàn)，致信張聞天“請(qǐng)轉(zhuǎn)伯達(dá)同志考慮……是否有當(dāng)，請(qǐng)兄及陳同志斟酌。”