五是，介紹學(xué)習(xí)研究哲學(xué)的方法。如艾思奇發(fā)表了《怎樣研究辯證法唯物論》、《正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法——學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本認(rèn)識(shí)》、《關(guān)于研究哲學(xué)應(yīng)注意的問題》、《反對主觀主義》等。和培元發(fā)表了《論新哲學(xué)的特性與新哲學(xué)的中國化》，徐特立發(fā)表了《怎樣學(xué)習(xí)哲學(xué)》、劉亞生發(fā)表了《研究新哲學(xué)的方法問題——貢獻(xiàn)給初學(xué)新哲學(xué)者的一點(diǎn)意見》等。

　  哲學(xué)學(xué)習(xí)極大地推動(dòng)了黨的理論建設(shè)

　　前所未有的哲學(xué)學(xué)習(xí)熱潮，對黨的理論建設(shè)產(chǎn)生了深刻的影響。

　　第一，研習(xí)哲學(xué)成為全黨的風(fēng)尚。由于明確了哲學(xué)的重要性，所以哲學(xué)被列入延安在職干部教育計(jì)劃，廣大干部也積極參加到學(xué)習(xí)哲學(xué)之中去。身經(jīng)其事的鄭校先回憶說:“1939年底我入軍政學(xué)院學(xué)習(xí)，除集中上課外，其它時(shí)間主要就是閱讀學(xué)院發(fā)的教材，自學(xué)時(shí)間較多。馬克思、恩格斯原著《資本論》、《費(fèi)爾巴哈論》、《反杜林論》等書，很難讀懂，要逐字逐句很費(fèi)力地去研讀、去理解，每小時(shí)只能讀 5頁左右，等于是硬啃下來的。”不僅在延安，敵后抗日根據(jù)地也掀起了學(xué)習(xí)哲學(xué)的熱潮。1940年朱德在延安召開的學(xué)習(xí)大會(huì)上指出：我們是跟著延安走的，這里學(xué)什么，我們那里也學(xué)什么。教育學(xué)習(xí)，在抗日前線，辯證法大大地發(fā)展了；現(xiàn)在許多干部都能把哲學(xué)上的原則運(yùn)用到實(shí)際工作中去。

　　第二，認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際、遵循規(guī)律成為許多領(lǐng)導(dǎo)人的共識(shí)。毛澤東號(hào)召學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的非常明確，就是在思想戰(zhàn)線上清除教條主義的影響，確立實(shí)事求是的思想路線，他說：“我們要反對主觀主義，就要宣傳唯物主義，就要宣傳辯證法?！倍ㄟ^學(xué)習(xí)哲學(xué)，黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人就此達(dá)成共識(shí)。朱德指出：“學(xué)習(xí)馬列主義，第一便要求能正確地認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)世界?！比五鰰r(shí)指出：“我們學(xué)習(xí)理論，是為了了解一切事物發(fā)展的規(guī)律，我們要知道革命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，知道社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也就是我們行動(dòng)有辦法，而不是盲目的亂碰。”葉劍英指出：世界上一切東西的發(fā)展都有它的規(guī)律性，獲得這個(gè)規(guī)律要具有一個(gè)武器，這就是唯物辯證法。要把唯物辯證法正確地運(yùn)用在軍事領(lǐng)域中，作為判斷情況、定下決心、指導(dǎo)戰(zhàn)爭的唯一法寶。張聞天指出：哲學(xué)應(yīng)更多研究中國革命的實(shí)際問題，使新哲學(xué)會(huì)的研究與實(shí)踐斗爭更密切的聯(lián)系起來，使新哲學(xué)會(huì)的研究成為生動(dòng)的、實(shí)際的、有興趣的工作。在一定意義上，大規(guī)模的哲學(xué)學(xué)習(xí)為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)打下了良好的基礎(chǔ)。

　　第三，大幅度提高了領(lǐng)導(dǎo)干部的理論水平和工作能力。陳云的話很有代表意義，他后來多次講道：在延安那段學(xué)習(xí)對他幫助很大，自從學(xué)習(xí)哲學(xué)以后，講話做事才有了唯物論、辯證法，可以說終身受用。李先念也是運(yùn)用哲學(xué)武裝自己的一個(gè)典型。1938年他入馬列學(xué)院學(xué)習(xí)，“學(xué)習(xí)特別用功”，“特別用功于哲學(xué)”。他在中國革命和建設(shè)中的多謀善斷及其豐功偉績，和他在這個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)緊密地聯(lián)系在一起。