面對嚴峻的戰(zhàn)爭形勢，日理萬機，而毛澤東如此癡迷哲學問題的研究，這在中外歷史上是罕見的，足以說明毛澤東對學習哲學深遠意義的理解和對中國共產(chǎn)黨理論建設的重視

　　延安形成學習哲學的高潮

　　經(jīng)過毛澤東的倡導和各種宣講，在延安形成了研究學習哲學的濃厚氣氛。

　　一是，成立了一些研究哲學的團體。頗負盛名的是延安新哲學會，從1938年夏天成立，一直持續(xù)到延安整風運動后期，它集合了當時延安的哲學家和主要學者，舉辦各種哲學報告會、座談會和哲學年會，開展了一系列宣傳和普及馬克思主義哲學的活動，影響廣泛而深遠。再如中國古代哲學研究會，毛澤東任會長，陳云任副會長，參加者有黨政軍主要負責干部四五十人，它也堅持到 1942年，主要學習中國古代哲學家的哲學思想。1940年，先后成立了“自然辯證法討論會”（又叫“《反杜林論》讀書會”）和“自然科學研究會”（到 1941年底，該研究會會員達330人）。

　　二是，出版了許多馬列主義的哲學著作。如《馬克思恩格斯關于唯物史觀的書信》、《列寧關于辯證法的筆記》、《哥達綱領批判》、《馬克思學說的歷史命運》、《馬克思與馬克思主義》、《列寧主義基礎》、《反杜林論》、《斯大林的早年哲學思想》等。編纂了一批哲學教科書，如艾思奇的《哲學講座》，柯柏年、王石巍的《馬克思恩格斯及馬克思主義》，周揚的《馬克思主義與文藝》，博古的《辯證唯物論與歷史唯物論基本問題》，吳黎平和艾思奇的《唯物史觀》，艾思奇的《哲學選輯》以及《馬恩列斯思想方法論》，以解放社名義出版的《馬克思恩格斯論中國》等。

　　三是，組織了許多學習小組。如毛澤東組織的哲學小組，參加者有艾思奇、陳伯達、吳黎平、楊超、和培元、何思敬、肖勁光、莫文驊、張仲實、葉子龍等。每周活動一次。每次總是毛澤東先提出一些問題，讓大家準備，然后一起討論。楊超回憶說：“當時毛主席在小組中征求對他著作的意見，討論時毫無拘束，就在他家中開會……我們在討論中，有一段主要矛盾和主要矛盾階段的論述，在會議中大家都暢開思想，發(fā)言踴躍。對主要矛盾階段問題討論中有人講：‘主席，如果說有主要矛盾階段，那么非主要矛盾階段和次要矛盾階段如何解釋?！院?，主席就把這種思想概括在《矛盾論》中矛盾運動的形式、過程、階段的概念中，充實了矛盾運動過程論的思想”。張聞天在中央宣傳部成立了一個學習小組，后來中央文委、中央辦公廳等機關的人員也都來參加，學習小組擴大成為一百多人的學習集體?！斑@個小組是依照艾思奇同志的提綱進行學習的。提綱是分章分節(jié)寫的。艾思奇同志每一個星期或兩個星期寫一節(jié)。寫完一節(jié)，就油印出來，發(fā)給全組的同志?！敝醒虢M織部也成了一個學習小組，陳云與李富春任正副組長。他們每天上午九點以前為自學，每周集體討論一次。學習小組重點學習哲學，將《唯物史觀》作為教材。

　　四是，經(jīng)常舉辦各種類型的哲學演講。當時在延安的學者和培元、艾思奇、吳亮平、柯柏年、王學文、王思華等都有大量的哲學演講，他們有的講軍事辯證法，有的講實際生活中的哲學問題，有的介紹中外哲學史方面的知識，有的介紹哲學方法。舉一個時期演講的題目為例：艾思奇演講《孫中山先生的哲學思想》，陳唯實演講《斯大林對唯物辯證法的新發(fā)展》，周揚演講《契爾那夫斯基的美學》，范文瀾演講《中國經(jīng)學史的演變》，何思敬演講《黑格爾的邏輯學》，郭化若演講《軍事辯證法》，和培元演講《形式邏輯和辯證法》，陳伯達演講《中國近代哲學思潮》。其后，這些演講大都發(fā)表在延安當時出版的《解放》周刊、《中國文化》月刊、《八路軍軍政雜志》和《解放日報》上。