對(duì)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的啟示

　　學(xué)習(xí)型社會(huì)不僅僅是一個(gè)好聽的概念，也不是一般意義上的提倡學(xué)習(xí)，而是一個(gè)富有時(shí)代精神的戰(zhàn)略要求，其前提是信息化、高科技化、經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)是時(shí)代發(fā)展的潮流，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀要求。在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的今天，重新回顧毛澤東學(xué)習(xí)思想具有十分重要的啟示。

　　第一，要在全社會(huì)樹立起重視學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的理念。知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)造未來(lái)。學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)已成為社會(huì)進(jìn)步的主要推動(dòng)力，“活到老、學(xué)到老”不僅是格言，更應(yīng)該成為我們建設(shè)全面小康社會(huì)，追求美好生活向往的人生態(tài)度。要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，必須樹立先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念。要逐步在全社會(huì)樹立起為未來(lái)生存和發(fā)展需要而學(xué)習(xí)的“學(xué)習(xí)為本”的理念；適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代環(huán)境變化的“終身學(xué)習(xí)，終身教育”的理念；把學(xué)習(xí)引入工作，重新整合學(xué)習(xí)與工作關(guān)系的“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”的理念；主動(dòng)提高內(nèi)在素質(zhì)，擁有和掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性勞動(dòng)，在不斷創(chuàng)新發(fā)展中“提高學(xué)習(xí)力”的理念，讓學(xué)習(xí)成為生活必不可少的一部分。

　　第二，要結(jié)合實(shí)際，科學(xué)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)創(chuàng)新載體，科學(xué)構(gòu)筑全民終身教育體系。毛澤東是根據(jù)中國(guó)革命和建設(shè)的需要，對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)國(guó)情和馬克思主義理論進(jìn)行了長(zhǎng)期深入的學(xué)習(xí)。在今天建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義過(guò)程中，我們同樣要根據(jù)當(dāng)今世界和中國(guó)的發(fā)展形勢(shì)、任務(wù)和需要來(lái)選擇我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但我們絕對(duì)不能僅停留在政治學(xué)習(xí)方面，更重要的是要學(xué)好各種新知識(shí)、新技能和新理念。是要學(xué)習(xí)反映當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的各種新知識(shí)，努力掌握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本知識(shí)和有關(guān)方針、政策、法律，熟悉現(xiàn)代科學(xué)管理知識(shí)和國(guó)際貿(mào)易規(guī)則，同時(shí)還要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史和世界歷史，特別是近代史和現(xiàn)代史。是根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的新要求、國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的新動(dòng)向、信息革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新浪潮，來(lái)安排和調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，不斷與時(shí)俱進(jìn)。

　　第三，學(xué)習(xí)要理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是馬克思主義的靈魂和中國(guó)革命的思想法寶，也是毛澤東學(xué)習(xí)思想的精髓。在今天創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)中，如何堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際呢？彼得穀圣吉的五項(xiàng)修練給創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)提供了指南，但如果不聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代這一實(shí)際，離開扁平化、咨詢化、開放化這“三化”來(lái)談學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，勢(shì)必會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，學(xué)到的并不是真正的“學(xué)習(xí)型”；同樣學(xué)習(xí)“三農(nóng)”問題不深入農(nóng)村調(diào)查研究，了解的必然只能是皮毛；而創(chuàng)建學(xué)習(xí)型政黨，不圍繞全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，不圍繞提高我們黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力和水平這個(gè)目標(biāo)，絕不可能收到好的效果。

　　第四，要有批判有鑒別地進(jìn)行學(xué)習(xí)。毛澤東一生反對(duì)在革命、建設(shè)和學(xué)習(xí)上的照抄照搬，提倡批判的學(xué)習(xí)和革命的學(xué)習(xí)方法。在今天創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)中，不僅要善于借鑒國(guó)外的已有的成果，而且還要總結(jié)我們自己的經(jīng)驗(yàn)。我們對(duì)彼得圣吉的五項(xiàng)修練的學(xué)習(xí)就是一個(gè)很好的例子；在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市中做的探索更是活生生的例證。上海市提出在2010年建成學(xué)習(xí)型城市的基本構(gòu)架，制定了六大目標(biāo)。大連市也提出到2010年構(gòu)筑起比較完備的學(xué)習(xí)型城市體系，并強(qiáng)調(diào)四條要求。青島市決定從三個(gè)方面努力，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市。常州市2001年的第九次黨代會(huì)作出了建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的決策?？傊珴蓶|學(xué)習(xí)思想十分豐富，他對(duì)學(xué)習(xí)有著精確的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)學(xué)習(xí)的策略、學(xué)習(xí)的途徑、學(xué)習(xí)的方法等有著精湛的論述。當(dāng)前，研究毛澤東的學(xué)習(xí)思想，發(fā)掘其精確的認(rèn)識(shí)以及科學(xué)的方法、途徑和策略，對(duì)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型政黨有諸多啟示。