毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東學(xué)習(xí)思想是毛澤東思想的重要組成部分。理論與實(shí)踐相結(jié)合是毛澤東學(xué)習(xí)思想活的靈魂，要批判、要革命、講科學(xué)是毛澤東學(xué)習(xí)思想的本質(zhì)，終身學(xué)習(xí)是毛澤東學(xué)習(xí)思想倡導(dǎo)的理念。因此，研究毛澤東學(xué)習(xí)思想對(duì)于指導(dǎo)我們當(dāng)前和今后的學(xué)習(xí)，對(duì)于創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型政黨，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，具有重要的思想啟示。

　　毛澤東學(xué)習(xí)思想的內(nèi)涵

　　毛澤東一生喜歡看書(shū)學(xué)習(xí)，大量的歷史書(shū)籍和馬克思主義理論著作伴隨著他整個(gè)的革命和建設(shè)生涯，勤奮的終生學(xué)習(xí)不僅使他知識(shí)淵博，成為偉大的馬克思主義理論家，還把自己塑造為一代偉大的政治家、軍事家和人民領(lǐng)袖。他在自己漫長(zhǎng)的革命和學(xué)習(xí)生涯中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)過(guò)總結(jié)升華，形成了內(nèi)容豐富而系統(tǒng)完整的關(guān)于學(xué)習(xí)的思想體系。其主要內(nèi)涵如下。

　　第一，理論與實(shí)踐相結(jié)合是毛澤東學(xué)習(xí)思想活的靈魂。毛澤東學(xué)習(xí)思想的形成和發(fā)展本身就是一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的歷史過(guò)程。毛澤東從年青時(shí)期的自學(xué)、游學(xué)的結(jié)合，到革命前后的農(nóng)村調(diào)查與革命實(shí)踐，再到革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，永遠(yuǎn)是緊隨時(shí)代的步伐，踐行著理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

　　毛澤東關(guān)于理論與實(shí)踐的關(guān)系的思想，其內(nèi)涵是十分豐富的，既有書(shū)本知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，又有知與行的關(guān)系問(wèn)題，還有主觀與客觀、物質(zhì)變精神與精神變物質(zhì)的關(guān)系，甚至也包含主體與客體、模仿與創(chuàng)造的關(guān)系問(wèn)題。可以說(shuō)，它是毛澤東學(xué)習(xí)思想活的靈魂。從某種意義上說(shuō)，毛澤東學(xué)習(xí)思想的全部?jī)r(jià)值和生命力就在于理論與實(shí)踐相結(jié)合。比如，從實(shí)踐中來(lái)再到實(shí)踐中去，是毛澤東學(xué)習(xí)思想中理論聯(lián)系實(shí)際的佐證。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)―觀。理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，貫穿于毛澤東學(xué)習(xí)思想的始終。

　　第二，毛澤東學(xué)習(xí)思想在本質(zhì)上是批判的、革命的和科學(xué)的。毛澤東學(xué)習(xí)思想的形成，是從批判黨內(nèi)的教條主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)入手的。當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)的教條主義在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命問(wèn)題上，不是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，而是動(dòng)不動(dòng)的就說(shuō)“拿本本來(lái)”。1930年5月毛澤東在《反對(duì)本本主義》中寫(xiě)道：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是―定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中又指出：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！边@里所說(shuō)的“使用”乃是社會(huì)實(shí)踐。

　　此外，毛澤東還發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對(duì)黨八股》、《學(xué)習(xí)和時(shí)局》等一系列文章，以及1942年的“延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”，不僅觸及了人們的靈魂，而且在實(shí)際上，并非形式上改變了黨員、干部們的學(xué)習(xí)制度和學(xué)習(xí)觀念，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)，為全黨、全軍乃至全國(guó)人民樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)思想，為中國(guó)革命的勝利奠定了堅(jiān)強(qiáng)的基石。

　　第三，重視學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)終生學(xué)習(xí)的理念。毛澤東一生勤奮好學(xué)，這是他學(xué)識(shí)淵博成為一代偉人的重要原因之一。除了早年的學(xué)校教育之外，他的知識(shí)多是危險(xiǎn)艱難的革命戰(zhàn)爭(zhēng)空隙和新中國(guó)建國(guó)后領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家進(jìn)行和平建設(shè)的繁忙工作中自己學(xué)習(xí)得來(lái)的。大革命失敗后，他領(lǐng)導(dǎo)秋收起義的隊(duì)伍走上井岡山，開(kāi)始了多年艱險(xiǎn)的革命根據(jù)地創(chuàng)建時(shí)期，同時(shí)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，還面臨著更重要更緊迫的任務(wù)，就是結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，以此扭轉(zhuǎn)黨內(nèi)嚴(yán)重的教條理解馬克思主義理論和照搬蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)的傾向，使馬克思主義中國(guó)化，探索符合中國(guó)國(guó)情的革命道路。毛澤東同志不僅自己勤奮好學(xué)，還在黨內(nèi)不斷號(hào)召全黨要重視學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)?！盎畹嚼?、學(xué)到老”不僅是他的格言，更是對(duì)革命的政黨和軍隊(duì)的要求。

　　當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷世界，我國(guó)要在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中勇立潮頭，取得建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，如果沒(méi)有懂學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)的大量人才，如果沒(méi)有一個(gè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，那么我們民族的振興，社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的建立，很可能就失去了支撐。而這些人才的培養(yǎng)和獲得，同樣要解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，為此，重溫毛澤東的學(xué)習(xí)思想具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。