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今天上午我先簡單介紹一下《史記》這個書，主要的時間想講一個故事性強、使用價值也比較高的劉邦的皇后——呂后。   第一部分咱們介紹一下司馬遷和《史記》；第二部分講呂后。

司馬遷與《史記》

第一個部分講進(jìn)司馬遷與《史記》的一些簡單情況。首先，這是山西韓城市的司馬遷墓。右側(cè)的那一副圖片是這個墓的遠(yuǎn)景，下頭這個牌坊是在山坡底下。過了這個牌坊，沿著山坡一直向上走，走到后頭最高的這個地方就是司馬遷墓，牌坊上寫的“高山仰止”，比喻司馬遷的人格我們看起來像仰望高山一樣。右邊的這一副就是司馬遷墓，用磚圍著上面長起了很大很大的松樹。這在山西韓城，從北京去，過了太原再往南走，過了侯馬拐彎向西，坐火車過了鐵橋就是韓城，在黃河邊上。

司馬遷是漢武帝時期人。在漢武帝時期出現(xiàn)了兩個人物，一個是偉大的政治家帝王是漢武帝，再一個是大思想家、藝術(shù)家、文學(xué)家，就是司馬遷。這兩個人幾乎在同一個時代。

司馬遷在漢王朝漢武帝時代當(dāng)過史官，叫太史令。后來由于統(tǒng)治階級的迫害，司馬遷受了宮刑，那就成了太監(jiān)了，只適合于在皇宮里面出入了，所以就當(dāng)了中書令。司馬遷一生做了這么兩個小官，地位不是很高，但是他靠近皇帝。所以說他可以掌握第一手的資料。《史記》這個書就是反映了中國兩千多年的古代史，尤其是反映了秦始皇以后一直到項羽、劉邦，一直到漢武帝的歷史。司馬遷生活在漢武帝這個時期，《史記》分五個部分，《本紀(jì)》、《世家》跟《列傳》這三個部分都是寫人物，《書》跟《表》是一些專門的資料。

《史記》的性質(zhì)我們注意這么四點。

第一、《史記》是我國最杰出的歷史著作。中國歷史書很多很多，如果有人問我們中國的歷史書里面哪一部最杰出，你就說是《史記》。中國的歷史書里面還有哪一部很杰出或者是很偉大，那你就說是《資治通鑒》。咱們作為不是專門研究這個歷史的人，也要知道《史記》，要知道《資治通鑒》。

第二、《史記》不光是歷史，也是杰出的文學(xué)?！妒酚洝防锩嫖膶W(xué)的成就比后代的小說一點都不差?？赡芎芏嗤驹谏蠈W(xué)的時候就讀過很多司馬遷的作品了，像《廉頗藺相如》的故事，像《飛將軍李廣》的故事，像劉邦項羽《鴻門宴》的故事。這些都是很有名的。所以說《史記》不光是歷史同時還是文學(xué)。

第三、《史記》有一種古代百科全書的意義，是各種學(xué)問的總匯，各種學(xué)問的集大成。因此我們要想了解古代哪一門的學(xué)問，都需要注意《史記》。比如說我要想了解了解這個中醫(yī)在古代是怎么發(fā)展下來的，那么你可以去看看《史記》，《史記》里面有中國古代的中醫(yī)，什么扁鵲、藏公等等這些。你要說想了解中國古代的軍事學(xué)，中國有哪些古代的軍事理論，有哪些著名的軍事家，那你可以看《史記》。我想研究古代的天文、地理、經(jīng)濟(jì)、法律，哪一個部門的專門史，你都要從《史記》開始學(xué)起。你可以花的時間少，取得的收獲大。所以說從這個方面講，《史記》是一個集大成，是一個古代知識的總匯。這是第三點。

第四、《史記》是司馬遷的一家之言。司馬遷寫歷史，但是司馬遷不是為了寫歷史就到頭了，寫歷史不是他的目的，他要通過寫歷史來表達(dá)他的一些觀點，他對于治國平天下的一些看法。因此《史記》里面到處都體現(xiàn)著司馬遷對于如何治理國家表現(xiàn)了他的一些觀點。所以《史記》還是司馬遷的一家之言。司馬遷寫著寫著歷史人物就說起他自己的話來了，寫著寫著古代的人物就抒發(fā)他自己的感情。所以《史記》主觀性很強、抒情性很強，帶有司馬遷個人的特點，因此也可以說讀《史記》就是讀司馬遷。你讀任何一個人物、任何一個事件，都可以看出司馬遷的思想觀念、立場、感情。

所以說《史記》是個什么書？ 第一它是歷史，第二它是文學(xué)，第三它是一個百科全書，第四是司馬遷的一家之言。這四點希望大家能夠注意。這個問題就說完了。

司馬遷的《史記》在今天看來，有四個方面表現(xiàn)了他思想的進(jìn)步。中國歷史書浩如煙海，但是并不是每一種歷史書都很進(jìn)步。司馬遷的這個書思想進(jìn)步，第一條表現(xiàn)在他對于中國境內(nèi)各民族的看法?，F(xiàn)在大家都說中華民族有五十六個民族，我們大中國有五十六個民族五十六朵花，各個民族都是皇帝的子孫，都是炎黃子孫，這個話是從哪說起，就是從《史記》開始?！妒酚洝穼憵v史，寫到周邊的各個民族的時候，都把他們的家譜續(xù)到皇帝，續(xù)到湯堯虞舜這個根上去。這個問題是《史記》里面一大重點。這個東西從科學(xué)性上來講有它的問題，但是這種思想和民族都是一個主見，大家都是兄弟。這個問題不是司馬遷的發(fā)明，是司馬遷總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以后的思想觀點，把它歸納起來寫入《史記》的。這個東西一旦寫入《史記》，兩千多年以來深入人心?，F(xiàn)在不光是漢族人說我們是皇帝的子孫，少數(shù)民族也說我們是皇帝的子孫。像過去的匈奴人，包括現(xiàn)在新疆地區(qū)的一些民族，也說我們是皇帝的子孫。 

所以說這個東西對于我們國家的團(tuán)結(jié)、對于我們國家的鞏固是起到非常重要的作用。這是司馬遷的第一條。司馬遷不光是說各民族都是皇帝子孫，而且還反對大漢族主義，反對漢武帝，當(dāng)時對于兄弟民族的侵略，司馬遷是既同情國內(nèi)的勞動人民為了戰(zhàn)爭付出了巨大的犧牲，同時也寫到兄弟民族受到漢王朝的迫害所付出的代價。他是批判統(tǒng)治者，同情兄弟民族的壓迫，歌頌民族友好團(tuán)結(jié)。這個民族觀在今天受到中國國內(nèi)外所有的華僑、所有華裔的擁護(hù)、肯定。

第二條《史記》里頭有一種很進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。中國是一個農(nóng)業(yè)國家，從秦朝、漢朝這兩千多年以來就是注意發(fā)展農(nóng)業(yè)。發(fā)展農(nóng)業(yè)是對的，但是不應(yīng)該打擊、排斥工商業(yè)。但是中國的這個傳統(tǒng)，中國的歷代的統(tǒng)治者，都打擊工商業(yè)、排斥工商業(yè)這個問題是很嚴(yán)重的。恩格斯、列寧對于工商業(yè)者的評價都很高。唯有咱們，建國初期那幾十年打擊私人工商業(yè)，排擠這個商人，把商人說成了剝削階級，把工商業(yè)者說成剝削者。這個問題不是從解放以后才有的，中國打擊工商業(yè)，把工商業(yè)者視為害蟲、視為不孝者、應(yīng)該鏟除，這個思想從商鞅、韓非就開始鼓吹。秦朝、漢朝的工商業(yè)者在國家里面處于二等罪犯的地位。國家要征兵修長城、打仗，第一是調(diào)這個監(jiān)獄里面的犯人，犯人不夠就調(diào)工商業(yè)者，工商業(yè)者是二等罪犯。工商業(yè)者如果還不夠，就要調(diào)查這些做官的、這些農(nóng)民的祖宗三代里頭有沒有經(jīng)過商、有沒有人從事過手工業(yè)，如果有，你就是三等罪犯，也得去當(dāng)兵、修長城。所以說這個打擊中國工商業(yè)是很嚴(yán)重的。

司馬遷這個書上寫，早在漢武帝時代，中國的工商業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。但是漢武帝把它摧跨了，想盡辦法把它折騰垮臺。所以這對于工商業(yè)的發(fā)展是極其不利的，沒有工商業(yè)的發(fā)展這個社會是很難進(jìn)入現(xiàn)代化。你想在漢朝的時候，哪里有法國、哪里有英國？更沒有美國。中國在漢朝那個時候經(jīng)濟(jì)很先進(jìn)。結(jié)果呢？中國的歷代統(tǒng)治者打擊工商業(yè)，司馬遷在《史記》里面歌頌工商業(yè)，認(rèn)為工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)應(yīng)該齊頭并進(jìn)，應(yīng)該是相輔相成地發(fā)展?！妒酚洝防镱^為工商業(yè)者樹碑立傳，歌頌工商業(yè)者的本事、才干，把他們寫入《史記》。

司馬遷歌頌商人有一個很生動的故事。歌頌了誰？歌頌了孔子的弟子子貢。孔子有好多弟子，孔子最喜歡的是誰？是顏回。但是在《史記》里面顏回究竟有什么本事沒有？沒有本事，書呆子，而子貢就不是。在《史記》里面司馬遷說子貢是一個具有很多跨國公司的大商人，子貢坐著高車騎著大馬帶著成百上千的侍從，走到哪個國家哪個國家的元首都得出來，恭恭敬敬接待子貢。為什么？他怕子貢不給他貸款，不借給他錢。司馬遷還接著說了，孔子為什么能夠周游列國都受到各個國家的接待呢？關(guān)鍵是子貢花錢給打點的，如果沒有子貢的話，那孔子到了別的國家，誰要他，誰瞧得起他？那是子貢花錢給他鋪平道路。這個地方就表現(xiàn)了司馬遷對于商人的重視。相反，歷代的統(tǒng)治者包括儒家思想，瞧不起商人，蔑視商人，子貢在孔子那里地位是不高的，顏回是高的。這些地方就是表現(xiàn)了司馬遷在經(jīng)濟(jì)思想上有他特別杰出的地方。

第三點《史記》表現(xiàn)了司馬遷的思想進(jìn)步?！妒酚洝访裰餍?、批判性很強，司馬遷對于漢朝的皇帝歌功頌德很少，而是指出他們的黑暗面，指出他們的缺陷，很尖銳。大家都知道，司馬遷寫劉邦跟項羽的時候，他是歌頌項羽的，而對于劉邦有很多的挖苦、諷刺。但是司馬遷寫劉邦寫得還是很全面的。但是司馬遷在寫到漢景帝、寫到漢武帝，那個批判就相當(dāng)相當(dāng)尖銳，歌功頌德跟少。這個等到咱們下面講呂后的時候也可以附帶說一些問題。

所以這個《史記》中國古代的歷史，尤其是二十四史很有名的，一個朝代一部，這里面對統(tǒng)治者歌功頌德很多。但是《史記》給漢朝的帝王歌功頌德很少，批判很尖銳，所以我說它民主性很強、批判性很強。這是第三個方面。

第四個方面就是《史記》里面表現(xiàn)的人物都有一種很感人的價值觀、生死觀。《史記》里寫的大多數(shù)人物都是激昂慷慨、積極奮進(jìn)的，勇于為國家、為黎民百姓做一番事業(yè)?！妒酚洝防锩鎸懙亩际沁@樣的，思想很積極，愿意為國家、為社會干一番事業(yè)?！妒酚洝防锩娓桧灹艘慌耍瑸榱苏胬?、正義，為了崇高的目的而付出了犧牲，獻(xiàn)出了自己的生命。比如說像里頭寫的屈原，恨國家的黑暗，恨別的國家的侵略。在國破家亡的面前屈原選擇了投河而死，寧可死也不向黑暗勢力妥協(xié)，也不向侵略者投降。屈原這個人物是司馬遷第一次把他寫入歷史，這個人給后代正直的官僚、士大夫樹立了一種楷模?！妒酚洝防锩娓桧灹艘慌娏x勇為的人，像荊軻、侯贏，都是為了真理、正義的事業(yè)而不怕犧牲，不怕付出自己血的代價。我們現(xiàn)在國家有很大的發(fā)展，人們的生活有很大的提高，但是社會上也存在著一些問題，比如說正義，如何發(fā)揮人的正義感，如何正氣壓倒邪氣，在一些社會問題面前要勇于斗爭。針對這些問題我們是有些個毛病，對于貪污盜竊、揮霍國家財產(chǎn)的一些活動缺少應(yīng)有的斗爭?！妒酚洝防锩鎽?yīng)該給我們提供這些方面的一種教導(dǎo)。

《史記》里面尤其是提到一個問題，就是人在遇到了困難挫折不要妥協(xié)，不要灰心喪氣，要忍辱奮斗?！妒酚洝防锩娼o我們寫了一批忍辱奮斗的人，像越王勾踐。越王勾踐忍辱奮斗，最后打敗了吳國。但是吳王夫差也是一個忍辱奮斗的人，當(dāng)初吳王夫差的父親是被越王勾踐殺掉的。吳王夫差的父親臨死之前把他的兒子夫差叫到跟前，說你忘了你父親被勾踐殺的這個仇嗎？夫差講不敢，他父親說好，那你就要立志為我報酬。夫差等他父親死了之后，怎么來提醒自己不要忘勾踐殺他父親的這個仇？他對身邊的這些個醫(yī)生、護(hù)士、警衛(wèi)員、勤雜人員說，我每天早晨一起床第一個碰見誰就說，夫差你忘了勾踐殺你父親的仇嗎？那么夫差就得恭恭敬敬地說“吾不敢忘”。等到他一出門口街上人碰到他，喂，夫差你忘了你父親是被勾踐殺掉的嗎？夫差就恭恭敬敬地說“吾不敢忘”。夫差用這個來提醒自己，用三年的功夫把越王勾踐抓來了。夫差的前半生也是了不得的忍辱奮斗的英雄。關(guān)鍵是他打敗了勾踐之后，他的政策變了，他瞧不起越王勾踐。他認(rèn)為勾踐這個人是小魚小蝦掀起什么大浪來，他的眼睛老是盯著黃河流域山東的齊國跟山西晉國。他的意思是說我不打敗晉國，我不打敗齊國，我怎么能夠在黃河流域揚眉吐氣。他一腦門子想在北方爭霸，他瞧不起南方的勾踐。吳王夫差的都城是蘇州，越國勾踐的都城是浙江的紹興。結(jié)果是吳王夫差把大兵發(fā)到黃河流域跟晉國爭高低的時候越國勾踐在后頭動了手。所以把吳王夫差打敗了，但是吳王夫差臨死，死的也是個英雄。夫差本來說勾踐想當(dāng)初你被我抓來的時候你向我求饒，我就把你饒了，我現(xiàn)在被你打敗了，你能不能不滅我這個國家，讓我自己去發(fā)展發(fā)展呢？越王勾踐說不行，想當(dāng)初老天爺把我們給了你，誰讓你不要，現(xiàn)在老天爺變過來了，把你給了我了，我可不能夠再放過你。但是你過去對我不錯，我在明國這個地方給你三百戶的一個村，你在這個村里面去生活吧，這個三百戶也足夠給你養(yǎng)老的了。吳王夫差說我老了，我不愿意伺候你，于是吳王夫差就自殺了。他說我后悔想當(dāng)初沒有聽伍子胥的話。

《史記》里頭寫了一批人物忍辱奮斗。司馬遷自己也有忍辱奮斗的精神。當(dāng)他受辱宮刑的時候，那個罪是很難受的，奇恥大辱。但是他就想到《史記》還沒有寫完，要堅持活下去，寫完了《史記》。毛主席的晚年跟他身邊的人就說過，中國古代有兩部大書。一部叫《史記》，一部叫《資治通鑒》。這兩部大書都是兩個在政治上倒霉的人寫的。可見人有的時候栽一個跟頭，吃一些苦頭，碰一些釘子，也不見得就是壞事，它可以讓人警醒起來，下定決心去進(jìn)行奮斗。 

所以《史記》里面在人生觀、價值觀的問題上，今天來講對于我們的青少年進(jìn)行思想教育是一個很好的教材。關(guān)于《史記》這個書的問題，我們簡單講到這里。