此外，奧林匹克還有標(biāo)識(shí)的魅力。國際奧林匹克五環(huán)標(biāo)志、奧運(yùn)會(huì)會(huì)旗、火炬、圣火等都是奧林匹克的標(biāo)識(shí)。悉尼奧運(yùn)會(huì)實(shí)現(xiàn)了水中傳遞火炬，一般講，水火不能相容，但是這屆奧運(yùn)會(huì)就實(shí)現(xiàn)了在水中點(diǎn)燃火炬，在水中傳遞火炬。北京奧運(yùn)會(huì)火炬成功登頂世界最高的山峰珠穆朗瑪峰，奧運(yùn)會(huì)火炬在世界第三極上燦爛燃燒，這也是奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f史上史無前例的壯舉。

奧林匹克的會(huì)徽其實(shí)是一個(gè)非常小的標(biāo)識(shí)，但里邊傳遞的內(nèi)容都是各個(gè)國家深邃的文化特質(zhì)，像雅典奧運(yùn)會(huì)的橄欖枝，還有2008年奧運(yùn)會(huì)舞動(dòng)的北京，里邊都有很多含義。還有奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，最早的時(shí)候一屆奧運(yùn)會(huì)設(shè)置一個(gè)吉祥物，主要是把動(dòng)物給人性化了，非?？蓯?。到悉尼奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，開始設(shè)置三個(gè)，雅典奧運(yùn)會(huì)是兩個(gè)。到北京奧運(yùn)會(huì)，我們?cè)O(shè)計(jì)了五個(gè)。還有奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌，每屆奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)也不一樣，都有舉辦國特色和舉辦國文化內(nèi)涵。

東西方體育文化的融合發(fā)展

下面給大家簡單介紹一下東西方體育文化的融合發(fā)展。東西方文化是在不同的自然和社會(huì)環(huán)境下形成發(fā)展的，這兩種文化不同，產(chǎn)生的體育文化也不同。我們先看看西方文化。

西方文化主要是源于古代的希臘。古代希臘到底有什么樣的自然和社會(huì)環(huán)境，才使西方形成了不同于或者有別于我們東方文化的文化呢？從自然環(huán)境來講，古希臘就很特別。它位于歐亞非三大洲的交界處，在巴爾干半島的最南端，北邊跟歐洲腹地接壤，東邊是愛琴海，西邊是愛爾尼亞海，南邊是地中海，三面環(huán)海使它海路通達(dá)。我們知道，文化要發(fā)展，必須要交流和碰撞。因?yàn)槭沁@樣的地理位置，決定了它有這么幾個(gè)先天的條件：

一是它的土地比較貧瘠，基本的生存資料難以自給自足，必須要進(jìn)行交流交換，三面環(huán)海又給它形成了這樣的一個(gè)交換優(yōu)勢(shì)。

二是由于它海路通達(dá)，逐漸形成一個(gè)地中海、愛琴海的貿(mào)易文化圈。古代希臘盛產(chǎn)橄欖油、無花果、葡萄干，青銅器也比較發(fā)達(dá)，拿這些東西跟人家交換糧食，慢慢就形成了一個(gè)地中海的貿(mào)易文化圈。

三是它丘陵比較多，把內(nèi)部割得零零散散，因此它實(shí)行的不是國家治理，而是分成了城邦來治理。古代希臘最多的時(shí)候有200多個(gè)城邦，現(xiàn)在經(jīng)常提到的大城邦有雅典、斯巴達(dá)等這樣一些城邦。這些城邦之間，經(jīng)常兵戎相見，掠奪奴隸、掠奪財(cái)產(chǎn)。但他們之間又有和諧的時(shí)候，就是開奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候。古代的奧運(yùn)會(huì)跟我們今天的奧運(yùn)會(huì)相比，從性質(zhì)上、規(guī)模上，還有設(shè)置的項(xiàng)目上都不同。但古代奧運(yùn)會(huì)的歷史要比現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)長得多，古代奧運(yùn)會(huì)是從公元前767年開始，一直持續(xù)到公元393年，其間共1169年，也是四年舉辦一屆，舉辦了293屆。在奧運(yùn)會(huì)期間，大家就不打仗了，一起去祭祀宙斯，然后進(jìn)行體育比賽。

四是它距離其他文明近，便于文化交流。它的東邊跟西亞文化、兩河流域文化、巴比倫文化非常接近，它的西面跟古代羅馬文化比較接近，它的南邊跟古代埃及文化接近。

從它的社會(huì)特點(diǎn)來看，古代希臘從雅典城邦開始，就是一種相對(duì)民主的制度。這個(gè)民主制度就是城邦里邊的公民都基本享有比較平等的參與社會(huì)政治和文化活動(dòng)的權(quán)利。

五是古代希臘是一種海洋文化，又是商業(yè)貿(mào)易文化，所以使人視野開闊、心胸豁達(dá)、崇尚健美。古代奧運(yùn)會(huì)跟今天的奧運(yùn)會(huì)不一樣，運(yùn)動(dòng)員不是穿著服裝去比賽，是裸體的。為什么要裸體呢？要讓人去張揚(yáng)個(gè)性，比誰的肌肉更健美，比誰的曲線更優(yōu)美，比誰的體格更健壯。海洋文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易文化強(qiáng)調(diào)公平，所以三千年前在古代希臘，這種理性的公平競爭的文化就形成了。

希臘是泛神主義，這一點(diǎn)大家可能也知道，聯(lián)系200多個(gè)城邦的就是他們信奉的一樣的神。古代希臘信奉12個(gè)神，最大的一個(gè)神就是宙斯。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)其實(shí)是祭祀宙斯的，當(dāng)然他們也祭祀其他的神，這些競技會(huì)都是男性裸體參加，女性不能看，也不能參加。如果女性特別好奇，要去看裸體競技會(huì)，一旦被發(fā)現(xiàn)、抓住，就要從奧林匹亞的高山上推下去，處以死刑。后來女性就覺得不公平，只有男性開競技會(huì)，女性怎么就沒有？后來女性就提出抗議，最后以宙斯妻子的名字也命名了一個(gè)競技會(huì)，叫“赫拉競技會(huì)”，這個(gè)競技會(huì)是專門為女性舉行的。

我們中華民族的文明屬于東方文明，我們的文化跟西方的文化相比，比較封閉，是一種自給自足的文化。從地理環(huán)境上講，我們的北面是茫茫的戈壁和沙漠，我們的東邊雖然是大海，但是距離其他文明比較遠(yuǎn)，我們的西南是高聳入云的喜馬拉雅山脈，這樣就使我們的文化和其他的文化交流非常困難。盡管我們歷史上有鄭和、鑒真等人的文化交流，但規(guī)模都非常小，影響力都非常有限。所以，我們的先民是以中國為天下，以京城為中心，對(duì)域外的知識(shí)知之甚少。有人認(rèn)為我們的文化是一種大河文化，源于黃河流域的文化，這個(gè)文化另外的一個(gè)意思就是農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)業(yè)文化相對(duì)來說比較保守，而且是跟自然做斗爭，也就是靠天吃飯，如果風(fēng)調(diào)雨順的話，五谷豐登，人們的生活就有保證。

東西方文化的差異造成了東西方體育文化的不同。

從注重的體育形態(tài)來講，農(nóng)業(yè)文化孕育出來的主要是習(xí)慣和諧、寧靜、相對(duì)穩(wěn)定、修身養(yǎng)性這樣的體育文化，像太極拳、氣功，包括后來的武術(shù)。武術(shù)一開始不是用來養(yǎng)生的，而是用于戰(zhàn)爭的，但現(xiàn)在也逐漸變成養(yǎng)生的了。我們歷史上也曾有過蹴鞠和馬球這樣競技性比較強(qiáng)的項(xiàng)目，后來慢慢失傳了。像蹴鞠，本來跟西方的足球非常像，兩個(gè)門，兩個(gè)隊(duì)，非常激烈地去比賽，但由于我們的文化不適于進(jìn)行那樣太過競爭、對(duì)抗的項(xiàng)目，就把兩個(gè)門改稱八九個(gè)門，大家開始在腳上玩技藝。后來，覺得玩技藝還不過癮，就在場地中間豎兩個(gè)桿子，桿子上拉一個(gè)網(wǎng)子，網(wǎng)子中間掏一個(gè)洞，兩個(gè)隊(duì)站在網(wǎng)子的兩邊，大家在腳上顛球，顛完以后，把球從圓洞里面穿過去，看誰穿得好。這種競爭性的項(xiàng)目最終沒有流傳下來。

西方強(qiáng)調(diào)的是對(duì)抗性的項(xiàng)目，是以身為本。競技性的項(xiàng)目后來又經(jīng)過了工業(yè)革命、市場經(jīng)濟(jì)的改造。古代的奧運(yùn)會(huì)都是雙人競技，工業(yè)革命后由于分工越來越細(xì)，要強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、協(xié)作，在這樣的情況下，就形成了很多集體競技性項(xiàng)目，比如籃球、排球、足球。

從價(jià)值觀來講，東方強(qiáng)調(diào)整體本位，發(fā)展體育主要是為國增光，為民族增光。西方是個(gè)人本位，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

從體育文化遵從的道德性來講，東方的體育文化強(qiáng)調(diào)身心和諧的修煉，西方把身心分離，強(qiáng)調(diào)勇敢競爭，平等自由。

從科學(xué)支撐來講，東方體育無論是太極拳還是氣功，科學(xué)支撐就是五行學(xué)說、陰陽學(xué)說和經(jīng)絡(luò)學(xué)說。這就難以量化，比如說太極拳中的“野馬分鬃”到底應(yīng)該打多高？每個(gè)老師的說法都不一樣。中國武術(shù)為什么沒辦法進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，就在于它沒辦法量化，“天人合一”、“精氣神”、“內(nèi)柔外剛”，這些東西沒辦法評(píng)判。所以，很多人覺得武術(shù)要進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的話，如果拿西方的跳水項(xiàng)目來評(píng)判，就變成“非驢非馬”的東西了，這也是我們的體育難以走向世界的一個(gè)問題。

從體育文化的規(guī)則而言，我們東方的體育是人治的文化，我們現(xiàn)在的體育形式很多都沒有像西方那樣從一開始就有嚴(yán)格的規(guī)章、制度。有了規(guī)章制度，就便于別人來一起跟你玩，大家可以在統(tǒng)一的規(guī)則下一起參與。我們的體育因?yàn)槿酥?，沒有形成規(guī)則，就有很多東西沒辦法傳播。西方的體育從一開始就把場地、器材、設(shè)備規(guī)定得非常嚴(yán)格，無論在哪個(gè)國家，在哪個(gè)民族，大家都是一樣的規(guī)則、一樣的起點(diǎn)，方便傳播。

就體育的命名而言，東方體育都是仿生的，像華佗的五禽戲，就是仿了五種動(dòng)物。今天很多的命名，像猴拳、螳螂拳、豬拳、醉拳等，這些都是仿生的命名。二十四式太極拳有“野馬分鬃”、“白鶴晾翅”等，要把二十四式的名字背下來很難，我們自己是感覺到非常生動(dòng)形象了，但在世界上傳播的時(shí)候，人家就很難理解。西方體育的命名就一目了然，籃球就是把球往籃筐子里投，就不用去發(fā)揮想像。

就體育中處理人與自然的關(guān)系來講，我們東方是強(qiáng)調(diào)天人合一，所以習(xí)練的時(shí)候，要找一個(gè)僻靜的地方調(diào)息、吐納，跟自然交流。西方體育不是這樣，它強(qiáng)調(diào)天人分離，要戰(zhàn)勝、改造自然，現(xiàn)在的漂流、登山都是要改造自然、戰(zhàn)勝自然的一些表現(xiàn)。

就局部和整體把握而言，東方體育追求人的身與心、人與自然、人與社會(huì)的和諧，是從人的整體性和綜合性出發(fā)的，而且這個(gè)整體性和綜合性也是這種體育手段的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。西方體育是分而治之，先把人分成不同的部位，上肢、下肢、腰背部、腹部等，還可以分成不同的素質(zhì)，像耐力、速度、力量、爆發(fā)力等，還可以分成不同的功能形式，像有氧、無氧、混合等。

這些方面是我自己感覺到東西方體育文化的一些不同，這并不是說哪一種文化優(yōu)秀或不優(yōu)秀。東西方文化的形成跟自然環(huán)境和社會(huì)、民眾的需求是相一致的。今天，我們都提倡和諧，奧林匹克架起來一個(gè)溝通或者融合的橋梁，我們要讓全世界都知道，我們東方文化也有幾千年的歷史，它對(duì)人的和諧發(fā)展有非常重要的價(jià)值，所以我們可以把奧林匹克運(yùn)動(dòng)看作是東西方文化交流或者融合的一次好機(jī)會(huì)。

我今天跟大家交流到這兒，謝謝大家！

（報(bào)告人系北京體育大學(xué)教授，

據(jù)宣講家網(wǎng)站報(bào)告錄音整理）

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