研究揭示一國(guó)實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要任務(wù)。當(dāng)今世界百年變局加速演進(jìn)，全球發(fā)展面臨一系列問題和挑戰(zhàn)，迫切需要構(gòu)建面向21世紀(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以引領(lǐng)人類社會(huì)未來發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要組成部分的習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大實(shí)踐進(jìn)行了全面系統(tǒng)的理論總結(jié)，深刻反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用，不僅是立足當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論，而且是面向21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)理論；不僅是指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的理論，而且是具有世界意義的理論。筆者認(rèn)為，當(dāng)前我們有必要堅(jiān)持以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為根本遵循和核心內(nèi)容，在反思以新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基礎(chǔ)上，通過體系化學(xué)理化標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性理論，構(gòu)建植根中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、具有鮮明中國(guó)特色和普遍世界意義的21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而為解決當(dāng)今世界性問題提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

一

21世紀(jì)的世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深刻重塑生產(chǎn)方式和交換關(guān)系，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程在矛盾中曲折發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、貧富鴻溝加劇、生態(tài)危機(jī)頻發(fā)等矛盾日益尖銳復(fù)雜。然而，肇始于“邊際革命”、逐步數(shù)學(xué)形式化的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，在其發(fā)展中有意無意地淡化了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的古典傳統(tǒng)——即對(duì)價(jià)值、分配、階級(jí)、權(quán)力和制度等核心問題的深刻追問，轉(zhuǎn)而聚焦于抽象的市場(chǎng)均衡和個(gè)體最優(yōu)，在解釋和應(yīng)對(duì)當(dāng)今這些系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性的全球挑戰(zhàn)時(shí)，顯得捉襟見肘。而大變局對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)代資本主義形態(tài)發(fā)生了巨大變化，金融資本全球化、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)資本等新現(xiàn)象，使得價(jià)值創(chuàng)造、剝削形式、階級(jí)結(jié)構(gòu)都趨于復(fù)雜化和隱蔽化，經(jīng)典范式中的某些具體結(jié)論需要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。更重要的是，如何系統(tǒng)闡釋社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合這一中國(guó)改革的偉大創(chuàng)舉，以及中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于世界的普遍性意義，馬克思主義經(jīng)典著作未曾提供現(xiàn)成答案?？傊?，世界比以往任何時(shí)候都更需要一種回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典關(guān)懷但又能洞察新現(xiàn)象、超越傳統(tǒng)范式、科學(xué)揭示當(dāng)代資本主義矛盾與社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的面向21世紀(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大實(shí)踐進(jìn)行了全面系統(tǒng)的理論總結(jié)，是立足當(dāng)代中國(guó)、面向21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)理論，為構(gòu)建21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了根本遵循。2025年7月29—30日，由國(guó)家發(fā)展改革委主辦的“深學(xué)篤行闡釋習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想2025年會(huì)”在京召開。圖為本次年會(huì)“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)體系和理論創(chuàng)新”專題研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。 習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究中心供圖

越是民族的，越是世界的。改革開放40多年來，特別是新時(shí)代以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，書寫了人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡。這片實(shí)踐的沃土必然要求并催生理論的碩果。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，正是在指導(dǎo)這一偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展的。它不僅系統(tǒng)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題，而且提供了一種超越西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化范式的發(fā)展路徑。它向世界昭示，發(fā)展可以不以兩極分化、生態(tài)破壞和對(duì)外擴(kuò)張為代價(jià)，而能夠?qū)崿F(xiàn)平等互利、人與自然和諧共生。新時(shí)代以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐表明，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想不僅能為中國(guó)發(fā)展提供科學(xué)指引，還具有回應(yīng)時(shí)代之問、破解全球發(fā)展難題的世界性意義，閃耀著科學(xué)真理的光芒。

縱觀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史，每一次理論體系的重大飛躍都源于對(duì)劃時(shí)代實(shí)踐的深刻總結(jié)與反思。斯密和李嘉圖的理論是對(duì)工場(chǎng)手工業(yè)鼎盛時(shí)期和工業(yè)革命初期英國(guó)實(shí)踐的提煉，馬克思的巨著是對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)代矛盾及其演變趨勢(shì)的深刻剖析，列寧的帝國(guó)主義論是對(duì)壟斷資本主義新階段的科學(xué)回應(yīng)。中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏大歷程，其規(guī)模之巨、變革之深、影響之遠(yuǎn)、特色之鮮明，已然具備了催生新理論的歷史分量。當(dāng)前，我們亟須將蘊(yùn)含在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的原理性、規(guī)律性成果，置于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史的長(zhǎng)河中，進(jìn)行系統(tǒng)性提煉、學(xué)理化論證和體系化構(gòu)建，使之上升為嚴(yán)密的學(xué)術(shù)體系和知識(shí)體系，形成21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

構(gòu)建21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是打破西方話語壟斷、形成中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的關(guān)鍵舉措。長(zhǎng)期以來，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界為西方范式所主導(dǎo)，這不僅限制了中國(guó)學(xué)術(shù)話語權(quán)的提升，也影響了世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。構(gòu)建基于中國(guó)實(shí)踐、彰顯中國(guó)特色、又能進(jìn)行國(guó)際對(duì)話的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是構(gòu)建中國(guó)話語體系、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，不僅有助于國(guó)際社會(huì)更加全面、客觀地理解中國(guó)發(fā)展的邏輯，也為推動(dòng)建立更加公正合理的全球經(jīng)濟(jì)治理體系奠定理論基礎(chǔ)。從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度看，這種理論建構(gòu)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)過程的反映，更是一種具有主體性和創(chuàng)造性的知識(shí)生產(chǎn)，能夠重塑全球經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知圖景和價(jià)值取向。

二

構(gòu)建21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是一項(xiàng)重大的時(shí)代課題，也是一項(xiàng)艱巨的歷史任務(wù)。筆者認(rèn)為，21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不應(yīng)簡(jiǎn)單重復(fù)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，也不應(yīng)機(jī)械套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，而應(yīng)在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的指引下，立足當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展面臨的普遍性重大問題，開展具有原創(chuàng)性和穿透力的理論探索，應(yīng)該包括但不限于以下幾個(gè)重要方面：

一是發(fā)展的根本目的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和資本增殖為邏輯起點(diǎn)，忽視經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理價(jià)值，難以解決發(fā)展中的公平問題，這也是許多西方國(guó)家陷入“貧富分化”困境的重要原因。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“以人民為中心的發(fā)展思想”，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，不僅繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展”的目的論，而且將其落實(shí)到當(dāng)代發(fā)展的實(shí)踐層面，對(duì)如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處理好效率與公平、資本與勞動(dòng)、市場(chǎng)與社會(huì)的關(guān)系，如何構(gòu)建更加包容共享的收入分配體系等一系列理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深入回答。面對(duì)“共同富裕何以可能”這一時(shí)代之問，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要重新審視發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向和倫理基礎(chǔ)，將做大“蛋糕”與分好“蛋糕”統(tǒng)一于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果轉(zhuǎn)化為人民實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感、安全感，真正凸顯人民的主體地位。

二是發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制問題。西方傳統(tǒng)增長(zhǎng)理論強(qiáng)調(diào)要素投入。習(xí)近平總書記提出新質(zhì)生產(chǎn)力這一概念，突出了科技創(chuàng)新、數(shù)據(jù)要素、人才驅(qū)動(dòng)的新動(dòng)能作用，強(qiáng)調(diào)科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，不僅繼承了經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終決定力量的觀點(diǎn)，更是面向21世紀(jì)揭示了生產(chǎn)力發(fā)展的新內(nèi)涵。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)新形態(tài)蓬勃發(fā)展的背景下，如何理解勞動(dòng)、資本、技術(shù)、數(shù)據(jù)等要素的相對(duì)地位和組合方式，如何塑造有利于新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的制度環(huán)境，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要回答的前沿課題。同時(shí)，也需要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度審視數(shù)字資本主義的興起、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)過程、數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)的界定與分配等新興議題。

三是經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系問題。沒有離開政治的經(jīng)濟(jì)，也沒有離開經(jīng)濟(jì)的政治。如何理解經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容，尤其是理解其中政黨、政府、市場(chǎng)的職責(zé)定位問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)常常陷入“市場(chǎng)萬能”與“政府干預(yù)”的二元對(duì)立，并默認(rèn)“政黨中性”。實(shí)際上，一些國(guó)家黨爭(zhēng)撕裂發(fā)展共識(shí)，每一次政黨輪替后政策出現(xiàn)大轉(zhuǎn)身，給國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來不利影響。習(xí)近平總書記結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐提出，黨是總攬全局、協(xié)調(diào)各方的，黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是做好經(jīng)濟(jì)工作的根本保證；使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，同時(shí)要更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合。這些重要論述，指出了強(qiáng)有力的政黨對(duì)提高經(jīng)濟(jì)治理能力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，以及政府和市場(chǎng)相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系，充分反映了上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動(dòng)作用。改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以能夠取得輝煌成就，很大程度上正是因?yàn)樵邳h的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，正確處理了政府和市場(chǎng)關(guān)系。在21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中，需要厘清政黨在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的角色定位、市場(chǎng)與政府的邊界和互補(bǔ)關(guān)系，探索國(guó)家在引導(dǎo)資本、規(guī)制壟斷、防范風(fēng)險(xiǎn)、推動(dòng)創(chuàng)新等方面的角色，從而建立更加高效合理的經(jīng)濟(jì)治理體系。

2025年9月6日，以“數(shù)啟新章 智造新質(zhì)”為主題的2025全球工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在遼寧沈陽開幕。這場(chǎng)匯聚全球智慧、展示前沿科技的專業(yè)盛會(huì)，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)以科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、推動(dòng)制造業(yè)智能化升級(jí)的實(shí)踐成果。圖為當(dāng)日，在大會(huì)展覽區(qū)展示的機(jī)器人。 新華社記者 潘昱龍/攝

四是國(guó)家與資本的關(guān)系問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本是重要的生產(chǎn)要素，也深刻影響著政權(quán)運(yùn)行。在21世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)金融化加劇、數(shù)字化加速等背景下，如何處理好國(guó)家和資本的關(guān)系問題，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須研究解決的重大理論和實(shí)踐問題。一些國(guó)家正是因?yàn)橘Y本無序過度擴(kuò)張而爆發(fā)政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，發(fā)展長(zhǎng)期陷入停滯。習(xí)近平總書記對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展作出了深刻論述，回答了如何既發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素的積極作用，同時(shí)又通過法治化、規(guī)范化和宏觀政策調(diào)控等手段，防止資本無序擴(kuò)張的一系列理論和實(shí)踐問題。當(dāng)前，亟須從歷史與制度比較的視角，分析不同類型國(guó)家處理資本問題的實(shí)踐，提煉社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)家與資本的良性互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)資本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)資本運(yùn)行的治理能力。

五是發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系問題。傳統(tǒng)工業(yè)化模式的突出特征是資源高消耗和環(huán)境高污染。當(dāng)前許多發(fā)展中國(guó)家仍然被經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的矛盾所困擾。“以犧牲環(huán)境換發(fā)展”、“先污染后治理”是否是一種必然？如何才能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展？這是21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須回答的重大課題。中國(guó)發(fā)展過程中也一度面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)二者之間的矛盾。針對(duì)這一問題，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出綠色發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，綠水青山就是金山銀山，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，突破了對(duì)“環(huán)境庫茲涅茨曲線”的消極被動(dòng)適應(yīng)。新時(shí)代以來，中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了自身發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的良性互促，同時(shí)為全球可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境治理作出了巨大貢獻(xiàn)。構(gòu)建21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有必要進(jìn)一步深刻總結(jié)綠色發(fā)展理念的生動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入分析生態(tài)約束下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑、綠色轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響等問題，為世界各國(guó)走出一條經(jīng)濟(jì)與生態(tài)雙贏的道路進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供理論支撐。

六是經(jīng)濟(jì)全球化與全球經(jīng)濟(jì)治理問題。當(dāng)前，霸權(quán)主義、單邊主義、保護(hù)主義抬頭，經(jīng)濟(jì)全球化遭到質(zhì)疑，國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序和貿(mào)易規(guī)則正在重構(gòu)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，全球治理走到新的十字路口。如何看待經(jīng)濟(jì)全球化？如何構(gòu)建更加公正合理的全球治理體系以促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展？需要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從理論層面作出回應(yīng)。習(xí)近平總書記提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議以及全球治理倡議，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀等，對(duì)這些重大時(shí)代課題作出了有力回答。構(gòu)建21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須突破傳統(tǒng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方中心論框架，深入分析中國(guó)倡導(dǎo)的多邊主義、發(fā)展型國(guó)家角色以及共建“一帶一路”倡議所蘊(yùn)含的新型合作邏輯，為形成更加公平、開放、包容的全球經(jīng)濟(jì)秩序提供解決方案。

三

習(xí)近平總書記指出：“解決中國(guó)的問題，提出解決人類問題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論。”要真正構(gòu)建起立足中國(guó)、面向世界的21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須在方法論上保持高度自覺，推動(dòng)多元資源的融合創(chuàng)新，并注重話語體系的建設(shè)與傳播，使21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為民族性與世界性相統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一、歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一的知識(shí)體系。

首先，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的根本立場(chǎng)和基本方法。辯證唯物主義和歷史唯物主義是把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)世界觀和方法論。要運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的原理，分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性矛盾和演變趨勢(shì)。要重視矛盾分析，尤其要準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的新要求。樹立系統(tǒng)觀念，將經(jīng)濟(jì)體系視為有機(jī)整體，全面把握各環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域、各要素的關(guān)聯(lián)互動(dòng)。在當(dāng)代語境下，尤其要關(guān)注技術(shù)革命對(duì)勞動(dòng)過程、資本積累和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重塑效應(yīng)。

其次，應(yīng)具有深遠(yuǎn)的歷史眼光和寬廣的國(guó)際視野。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一部分，不能脫離五千多年文明史的傳統(tǒng)積淀；同時(shí)也是世界社會(huì)主義發(fā)展的重要一環(huán)，離不開國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)啟示；還是人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的一種新探索，應(yīng)置于全球比較中審視其意義。要打破西方中心論的歷史觀，強(qiáng)調(diào)多元現(xiàn)代性和文明互鑒，在人類知識(shí)譜系中定位中國(guó)道路的價(jià)值。這意味著既要批判地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的合理成分，更要挖掘和激活中國(guó)本土的經(jīng)濟(jì)思想傳統(tǒng)和社會(huì)主義實(shí)踐豐富資源。

再次，應(yīng)強(qiáng)化問題導(dǎo)向和實(shí)踐意識(shí)。理論的生命力在于觀照現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)實(shí)踐。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，聚焦全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家中的重大現(xiàn)實(shí)問題，深入研究國(guó)內(nèi)外正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，在比較鑒別中深化規(guī)律性認(rèn)識(shí)。理論建構(gòu)不能脫離決策和實(shí)踐需求，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)從學(xué)理闡釋到政策建言、從理論創(chuàng)新到實(shí)踐轉(zhuǎn)化的良性循環(huán)。在這個(gè)過程中，要注重開展實(shí)地調(diào)研、案例分析和國(guó)際比較，強(qiáng)化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的實(shí)證基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)解釋力。

最后，應(yīng)著力構(gòu)建標(biāo)識(shí)性概念和易于傳播的話語體系。理論的影響力離不開有效的話語表達(dá)。要善于提煉打造諸如“新發(fā)展理念”、“高質(zhì)量發(fā)展”、“共同富裕”、“新質(zhì)生產(chǎn)力”、“人與自然和諧共生”等既準(zhǔn)確反映中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、又便于國(guó)際交流的新概念、新范疇、新表述。話語表達(dá)要兼顧嚴(yán)謹(jǐn)性與生動(dòng)性，體現(xiàn)歷史底蘊(yùn)與時(shí)代氣息，讓世界聽得懂、能認(rèn)同、愿分享。這要求我們?cè)趪?guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)積極發(fā)聲，參與并引導(dǎo)相關(guān)議題討論，逐步提升中國(guó)學(xué)派的國(guó)際話語權(quán)。

作者：國(guó)家創(chuàng)新研究院研究員