“小滿小滿，麥粒漸滿。”5月21日，當(dāng)太陽(yáng)行至黃經(jīng)60度，二十四節(jié)氣中的第八個(gè)節(jié)氣——小滿，便隨著初夏的和風(fēng)如期而至。此時(shí)，北方麥穗灌漿飽滿，南方蠶桑豐收在望，萬(wàn)物生長(zhǎng)趨于盈滿而未至巔峰，小滿以“未滿”之態(tài)，藏盡生命最豐盈的智慧。

小滿未滿，萬(wàn)物趨于盈滿。小滿之名，有兩層含義。在南方，民諺云“小滿小滿，江河漸滿”。小滿中的“滿”，指雨水之盈；在北方，小滿中的“滿”指小麥的飽滿程度。小滿意味著“滿而不溢”“滿而不盈”。小滿分為三候：“一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至。”意思是說(shuō)小滿節(jié)氣后，苦菜已經(jīng)枝葉繁茂；之后，喜陰的一些枝條細(xì)軟的草類在強(qiáng)烈的陽(yáng)光下開(kāi)始枯死；在小滿節(jié)氣的最后一個(gè)時(shí)段，麥子開(kāi)始成熟?！对铝钇呤蚣狻份d：“四月中，小滿者，物至于此小得盈滿。”此時(shí)，黃河以北的麥田褪去青澀，麥穗低頭垂穗，似謙遜學(xué)子飽讀詩(shī)書(shū)；江南水鄉(xiāng)的桑葉濃綠如墨，蠶繭初成，恰似工匠雕琢半成的玉器。農(nóng)諺有云“小滿不滿，干斷田坎”，農(nóng)民們?cè)诖丝滩桓倚傅。瑸辂溙锕嗨篮?，為稻田插秧追肥，以人力之勤補(bǔ)天時(shí)之未盈。小滿時(shí)節(jié)，農(nóng)人深諳“滿而不損”的法則，在等待中積蓄力量，靜候麥?zhǔn)占竟?jié)的到來(lái)。

小滿未滿，民俗古韻流長(zhǎng)。小滿不僅是自然時(shí)序的節(jié)點(diǎn)，更是民俗文化的寶庫(kù)。江南水鄉(xiāng)流傳“祭車(chē)神”之俗，農(nóng)民以香燭供品祭拜水車(chē)，祈求水源豐沛，稻田不旱；關(guān)中平原則盛行“食苦菜”，嫩綠的苦苣入口微澀，卻可清熱解毒，百姓以此調(diào)和夏日燥火，暗合中醫(yī)“苦能瀉火”的養(yǎng)生之道。最動(dòng)人的莫過(guò)于“祈蠶節(jié)”，蠶農(nóng)們以桑葉飼蠶，祭拜蠶神，期盼“蠶花廿四分”。小滿的習(xí)俗，既是對(duì)自然的敬畏，亦是對(duì)生活的熾熱期許。

小滿未滿，蘊(yùn)藏處世哲學(xué)。小滿的哲學(xué)意蘊(yùn)，流淌在中華文化的血脈之中。《道德經(jīng)》中“大成若缺”的箴言，提醒人們完美并非絕對(duì)，殘缺亦是一種美；《尚書(shū)?大禹謨》里“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道”的訓(xùn)誡，道出了自滿與謙遜的天道法則。文人墨客筆下的小滿，更是充滿詩(shī)意與哲思。宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修在《五絕?小滿》中寫(xiě)出“最愛(ài)壟頭麥，迎風(fēng)笑落紅”的詩(shī)句，以麥子的“笑”賦予植物人格化特質(zhì)，既寫(xiě)盡豐收在望的喜悅，又暗含對(duì)風(fēng)雨的敬畏；南宋詩(shī)人翁卷創(chuàng)作的《鄉(xiāng)村四月》里寫(xiě)道“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”，則以色彩的濃淡、聲響的虛實(shí)，構(gòu)建出“滿而不溢”的美學(xué)意境。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，小滿的哲學(xué)內(nèi)涵提醒我們要懂得在忙碌與放松、進(jìn)取與滿足之間尋找平衡。在“內(nèi)卷”與“躺平”纏斗中，小滿的“盈而未滿”提供了第三種生存視角。它既反對(duì)“躺平”的消極懈怠——如同籽粒未滿的麥子仍需陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)，人生在任何階段都不應(yīng)停止成長(zhǎng)；又批判“內(nèi)卷”的過(guò)度消耗——就像稻田蓄水需留有余地，生命需要留白來(lái)孕育新的可能。我們不妨以小滿為鏡，在職業(yè)發(fā)展中保持“持續(xù)精進(jìn)但不苛求完美”的心態(tài)，在人際關(guān)系中秉持“親密有間但不彼此捆綁”的智慧，讓生命始終處于“動(dòng)態(tài)平衡”的最佳狀態(tài)，不失為一種明智的選擇。

“花看半開(kāi)，酒飲微醉。”小滿未滿，恰是天地留白的藝術(shù)。它不似芒種的熾烈，不追大暑的極盛，而是以含蓄之姿，教會(huì)世人“半滿即圓滿”的生存智慧。生命的圓滿，不在于極致的盈滿，而在于恰到好處的留白之中，這是一份對(duì)未來(lái)的期許，更是一種豁達(dá)從容的人生境界。（宣講家網(wǎng) 章平周）

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