四、“中國(guó)式現(xiàn)代化，民生為大”的重要意義

第一，“民生為大”是中國(guó)共產(chǎn)黨宗旨的重要體現(xiàn)。我們黨自成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨提出“打土豪、分田地”的口號(hào)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)數(shù)先烈為救人民大眾于水深火熱之中付出生命。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民利益福祉掛在心頭、擺在首位。西方曾放言：“歷代政府都沒有解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，共產(chǎn)黨政權(quán)也解決不了”。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)已從解決溫飽邁向全面小康，近1億貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。

第二，“民生為大”是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。我們既要不斷提高經(jīng)濟(jì)水平，又要縮小收入差距，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。對(duì)于一個(gè)人口規(guī)模巨大、資源相對(duì)不足的發(fā)展中大國(guó)來(lái)說(shuō)，兼顧效率與公平無(wú)疑是相當(dāng)大的挑戰(zhàn)和艱巨任務(wù)，應(yīng)通過(guò)制定和實(shí)施更多更好的社會(huì)政策，實(shí)現(xiàn)有利于共同富裕的再分配，為全體人民提供更高水平的生活保障，以及充足、平等、高質(zhì)量的公共服務(wù)。

第三，“民生為大”是馬克思主義人民觀的中國(guó)化時(shí)代化實(shí)踐。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)一步明確，江山就是人民，人民就是江山。

國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。馬克思和恩格斯在暢想未來(lái)社會(huì)時(shí)提出，要建立一個(gè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”聯(lián)合體，他們的理論第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，指明了社會(huì)建設(shè)的根本指向是沒有壓迫、沒有剝削、人人平等。新中國(guó)成立后，毛澤東同志曾指出，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化要致力于“滿足人民日益增長(zhǎng)著的需要，提高人民的生活水平”。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”。綜而論之，馬克思主義人民觀及其在中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中，始終強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)、現(xiàn)代化建設(shè)與人民幸福的統(tǒng)一性，這奠定了中國(guó)式現(xiàn)代化理應(yīng)堅(jiān)持“民生為大”的思想淵源和理論基礎(chǔ)，從學(xué)理上解釋了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)為什么是一種“民生為大”的現(xiàn)代化。

第四，“民生為大”是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)是滿足人民群眾美好生活需要的根本途徑，我們必須用中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的“矢”去射人民群眾美好生活需要的“的”，做到有的放矢。正因如此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。”中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)要以滿足14億多人口的衣食住行等方面的現(xiàn)實(shí)需要為著眼點(diǎn)，以人民美好生活需要為中心開展各項(xiàng)工作。

“民生為大”是破解發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵所在。精準(zhǔn)扶貧政策、累計(jì)減少貧困人口近1億，彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。西方現(xiàn)代化模式往往伴隨著貧富兩極分化、社會(huì)矛盾激化，而中國(guó)式現(xiàn)代化通過(guò)共同富裕的目標(biāo)，確保發(fā)展成果由全體人民共享。

第五，“民生為大”是激發(fā)廣大人民群眾投身現(xiàn)代化建設(shè)積極性的必由之路。淮海戰(zhàn)役勝利是靠老百姓用小車推出來(lái)的，渡江戰(zhàn)役勝利是靠老百姓用小船劃出來(lái)的。新時(shí)代的中國(guó)式現(xiàn)代化，不是少數(shù)人的現(xiàn)代化，必然是廣大人民群眾積極參與的現(xiàn)代化，是全民共建的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、做好做大‘蛋糕’的同時(shí)，進(jìn)一步分好‘蛋糕’”。這要求我們，堅(jiān)持效率和公平相統(tǒng)一，既盡力而為、又量力而行，做那些現(xiàn)實(shí)條件下可以做到的事情，讓群眾得到實(shí)實(shí)在在的好處。堅(jiān)持把民生福祉放在第一位，才能贏得人民群眾的衷心擁護(hù)，才能激發(fā)廣大人民群眾投身現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。只有動(dòng)員廣大人民群眾積極參與，這種現(xiàn)代化才能成功。

第六，“民生為大”指明了中國(guó)式現(xiàn)代化興衰成敗的關(guān)鍵所在。世界現(xiàn)代化進(jìn)程是從西方國(guó)家開始的，當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家也主要是歐美國(guó)家和深受西方文化影響的其他資本主義國(guó)家。這就給人們一種錯(cuò)覺，似乎現(xiàn)代化就是西方化。一些西方國(guó)家更是將西方現(xiàn)代化自定義為世界現(xiàn)代化發(fā)展的標(biāo)桿和明燈，要求其他各國(guó)的現(xiàn)代化必須以之為模型，亦步亦趨。然而，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功探索和推進(jìn)拓展，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化以資本為邏輯的超越。中國(guó)式現(xiàn)代化是遵循人本邏輯的現(xiàn)代化，這決定著中國(guó)式現(xiàn)代化必須做到“民生為大”，強(qiáng)調(diào)人的主體性地位，把為人民服務(wù)看作中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的原動(dòng)力，從而為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化、探索現(xiàn)代化道路的多樣性提供了全新選擇。