當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局。我國(guó)以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程正是在這一時(shí)代背景下進(jìn)行的。在這個(gè)過(guò)程中，我國(guó)的文化建設(shè)，特別是文化話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)，承擔(dān)著兩大歷史使命：一是應(yīng)對(duì)美西方資本主義國(guó)家文化話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的圍堵打壓，挫敗其煽動(dòng)顏色革命以阻斷我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的圖謀；二是建立和發(fā)展正義的社會(huì)主義文化話(huà)語(yǔ)權(quán)，用強(qiáng)大的精神力量團(tuán)結(jié)我國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)而奮斗，同時(shí)也用文化的力量團(tuán)結(jié)世界各國(guó)人民，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。我們需要遵循文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的形成機(jī)制來(lái)完成這兩大歷史使命。

西方“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)怪象”產(chǎn)生根源及其破滅的必然性

隨著資本從自由競(jìng)爭(zhēng)走向國(guó)際壟斷，資本主義根本矛盾日益加深。當(dāng)代生產(chǎn)力的社會(huì)化已經(jīng)發(fā)展到高度全球化的水平，而占有和控制這種全球化生產(chǎn)力的資本卻高度集中在國(guó)際資本集團(tuán)（尤其是“軍工復(fù)合體”）手中。代表壟斷資本集團(tuán)根本利益的霸權(quán)國(guó)家，實(shí)行價(jià)值雙標(biāo)，不擇手段地制造假象、掩蓋真相，造謠誣陷中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家，挑起世界沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)軍事政治威懾，迫使他國(guó)依附其霸權(quán)體系。西方學(xué)者將這樣的資本主義稱(chēng)為“災(zāi)難資本主義”——通過(guò)制造人類(lèi)災(zāi)難來(lái)維護(hù)其霸權(quán)統(tǒng)治的資本主義。

然而，給人類(lèi)帶來(lái)如此災(zāi)難的霸權(quán)國(guó)家居然仍能站在所謂“道義制高點(diǎn)”主導(dǎo)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，其鼓吹的“普世價(jià)值”仍被許多人奉為圭臬。這是當(dāng)代世界最不可思議的“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)怪象”，造成了“國(guó)際輿論格局是西強(qiáng)我弱”，對(duì)我國(guó)國(guó)家安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。這種怪象是怎么產(chǎn)生的？習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒(méi)有看清這里面暗藏的玄機(jī)……有的人奉西方理論、西方話(huà)語(yǔ)為金科玉律，不知不覺(jué)成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手。”西方“普世價(jià)值”話(huà)語(yǔ)權(quán)“暗藏的玄機(jī)”是什么？值得深究。

西方文化話(huà)語(yǔ)霸權(quán)“暗藏的玄機(jī)”，在精神層面是“普世價(jià)值”話(huà)語(yǔ)陷阱。所謂“普世價(jià)值”，乃是一套名義上鼓吹“個(gè)人自由至上”，實(shí)質(zhì)上“以資本為中心”的資本拜物教話(huà)語(yǔ)體系。它之所以具有很強(qiáng)的精神權(quán)力，重要原因之一是有一套相應(yīng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系作為支撐。這些知識(shí)體系采用符合人類(lèi)理性思維的方法來(lái)建構(gòu)，以所謂“科學(xué)”的面貌出現(xiàn)，使崇尚“科學(xué)”的人們不知不覺(jué)地成為它的精神俘虜，然而其理論前提卻是虛構(gòu)的，并且由此構(gòu)造出虛構(gòu)的“理想社會(huì)秩序”。

西方文化話(huà)語(yǔ)霸權(quán)“暗藏的玄機(jī)”，在物質(zhì)層面是壟斷資本通過(guò)占有文化的物質(zhì)載體，支配國(guó)際性文化生產(chǎn)體系、傳播體系和評(píng)價(jià)體系。壟斷資本興辦教育、智庫(kù)，支配文化的生產(chǎn)，通過(guò)設(shè)立各種獎(jiǎng)項(xiàng)、頭銜來(lái)確定文化的價(jià)值取向，通過(guò)投資全球傳媒體系，壟斷文化的傳播渠道。通過(guò)其掌握文化的物質(zhì)載體，對(duì)社會(huì)文化的生產(chǎn)、評(píng)價(jià)和傳播進(jìn)行全過(guò)程控制，建立以壟斷資本利益為中心的文化體系。壟斷資本把持文化的物質(zhì)載體，必然導(dǎo)致廣大民眾在很大程度上失去了用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)真理的權(quán)利。美西方資本主義國(guó)家占有的文化物質(zhì)載體是將謊言變成“真理”的工具。

西方文化話(huà)語(yǔ)霸權(quán)“暗藏的玄機(jī)”在塑造民眾精神需求方面的表現(xiàn)，是被壟斷資本工具化的民粹主義。西方民粹主義具有兩面性：一方面表達(dá)了民眾的某種自發(fā)訴求，含有合理成分；另一方面這種訴求的立足點(diǎn)是資本主義文化鼓吹的個(gè)人主義價(jià)值觀，其依據(jù)的事實(shí)往往來(lái)源于壟斷資本控制的傳媒體系，由此很容易淪為壟斷資本的工具。因此，西方民粹主義乃是社會(huì)基層民眾的某種含有合理訴求的自發(fā)情緒與資產(chǎn)階級(jí)自由主義價(jià)值觀相混合，在資本壟斷傳媒的挑動(dòng)下產(chǎn)生的非理性怪胎。如果其中的合理訴求在壟斷資本傳媒的操縱下被融入“普世價(jià)值”話(huà)語(yǔ)體系中，就會(huì)淪為掛著某種“合理訴求”招牌的破壞性力量，成為霸權(quán)國(guó)家借“民主”之名在他國(guó)推行顏色革命的工具。霸權(quán)國(guó)家這種把民粹主義禍水引向他國(guó)的陰招，必然會(huì)反噬自身，其內(nèi)部必然發(fā)生民粹主義大爆炸。

這就是西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)“暗藏的玄機(jī)”的形成機(jī)制，它是話(huà)語(yǔ)權(quán)一般形成機(jī)制在壟斷資本支配下的表現(xiàn)。我們?cè)诮沂酒淦垓_性本質(zhì)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其采用的理性方法含有合乎人類(lèi)思維邏輯的合理成分。只有將這些合理成分與其抽象人性論荒謬價(jià)值觀區(qū)別開(kāi)來(lái)，才能識(shí)破其“暗藏的玄機(jī)”，從而為建設(shè)正義的文化話(huà)語(yǔ)權(quán)提供正反兩方面經(jīng)驗(yàn)。

建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義文化話(huà)語(yǔ)權(quán)

面對(duì)當(dāng)今世界的話(huà)語(yǔ)權(quán)現(xiàn)狀，習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)際輿論格局是西強(qiáng)我弱，西方主要媒體左右著世界輿論，我們往往有理說(shuō)不出，或者說(shuō)了傳不開(kāi)。”這既指出了話(huà)語(yǔ)權(quán)上“西強(qiáng)我弱”的現(xiàn)狀及其癥結(jié)所在，同時(shí)蘊(yùn)含著我國(guó)文化話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)的基本思路，要實(shí)現(xiàn)“有理說(shuō)得出、說(shuō)了傳得開(kāi)”，由此獲得人民群眾的廣泛認(rèn)同。

第一，堅(jiān)持文化自信，建設(shè)反映新時(shí)代綱領(lǐng)性思想的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系，改變“有理說(shuō)不出”的狀況，實(shí)現(xiàn)“有理說(shuō)得出”。文化自信是文化話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)的前提。要充分發(fā)揮馬克思主義“以人民為中心”的人類(lèi)價(jià)值制高點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮馬克思主義實(shí)事求是、以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系與現(xiàn)實(shí)的人作為研究對(duì)象的真理制高點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，建構(gòu)人類(lèi)歷史上新型哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系。在將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的同時(shí)，積極開(kāi)展與世界各國(guó)的人文交流，在文明互鑒中弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值。在批判西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的抽象人性論的同時(shí)，吸收其符合人類(lèi)理性思維規(guī)律的合理成分。用深刻的哲理學(xué)理征服人心，改變“有理說(shuō)不出”的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)“有理說(shuō)得出”，而且還要理直氣壯。同時(shí)，要努力使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系建設(shè)與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，把深刻的哲理學(xué)理通過(guò)鮮活的事理情理表達(dá)出來(lái)，“講故事”是其重要方式。同時(shí)注重禮儀制度與民俗民風(fēng)建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“入腦”“入心”“入禮”。

第二，充分利用新質(zhì)生產(chǎn)力，進(jìn)行我國(guó)文化體系的物質(zhì)層面的建設(shè)，改變“說(shuō)了傳不開(kāi)”的局面，實(shí)現(xiàn)“說(shuō)了傳得開(kāi)”。西方文化話(huà)語(yǔ)權(quán)之所以能夠主導(dǎo)世界輿論，其重要原因之一是壟斷資本集團(tuán)占有強(qiáng)大的文化物質(zhì)載體，占領(lǐng)國(guó)際輿論空間。當(dāng)今時(shí)代正處于新質(zhì)生產(chǎn)力取代傳統(tǒng)生產(chǎn)力的歷史變革時(shí)期，要充分利用這一歷史機(jī)遇，把我國(guó)文化體系的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)作為新質(zhì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展空間，建立世界一流的以新質(zhì)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的文化生產(chǎn)、傳播體系。“一帶一路”的成功推進(jìn)，將會(huì)有效提升我國(guó)的國(guó)際文化話(huà)語(yǔ)權(quán)。

第三，發(fā)揮“以人民為中心”的價(jià)值觀和人民群眾的精神需求之間天然契合的優(yōu)勢(shì)，使社會(huì)主義文化受到人民群眾更為廣泛的認(rèn)同，由此生成代表歷史前進(jìn)方向的正義話(huà)語(yǔ)權(quán)。青年是國(guó)家、民族的未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“辦好思政課，就是要開(kāi)展馬克思主義理論教育，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”。要用鮮活的事實(shí)與深刻而通俗的道理，戳穿西方“普世價(jià)值”的話(huà)語(yǔ)陷阱，以此作為突破口，培育廣大人民群眾（尤其是青年學(xué)生）對(duì)正義文化的精神需求。要批判性借鑒西方文化話(huà)語(yǔ)權(quán)傳播的有效方式，同時(shí)堅(jiān)決揭露其制造謠言、妖言惑眾的卑劣行徑，用實(shí)事求是的道理宣傳真理，以坦誠(chéng)之心取信于民。要分析研究不同群體的精神文化需求與心理特征，真實(shí)地了解民意民心，用“以人民為中心”的價(jià)值觀團(tuán)結(jié)中國(guó)人民為中國(guó)式現(xiàn)代化而奮斗，引導(dǎo)世界各國(guó)人民認(rèn)同“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重要理念。

習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。要在新的歷史起點(diǎn)上，積極建構(gòu)新時(shí)代社會(huì)主義文化話(huà)語(yǔ)權(quán)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)更大力量。

（作者為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)資深教授、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員。欲知作者更多觀點(diǎn)，請(qǐng)參閱《哲學(xué)研究》2024年第10期《習(xí)近平文化思想的哲理內(nèi)蘊(yùn)與文化話(huà)語(yǔ)權(quán)建構(gòu)》一文）