在當今全球化的時代背景下，國際思想界存在著一些復(fù)雜的聲音，其中西方文明衰落論和文明沖突論在一定程度上擾亂了國際話語環(huán)境和國際合作的良好氛圍。習(xí)近平主席致首屆世界古典學(xué)大會的賀信為我們撥開了迷霧、指明了方向，讓我們深刻認識到古典學(xué)在反駁這些錯誤理論以及在文明交流互鑒和構(gòu)建人類命運共同體中的關(guān)鍵價值。

習(xí)近平主席的賀信表達了對古典學(xué)研究的高度重視。古典學(xué)作為研究古代經(jīng)典文化、思想和社會的學(xué)科領(lǐng)域，承載著人類智慧的結(jié)晶。賀信中對古典學(xué)的關(guān)注，意味著從國際文化發(fā)展的高度重新審視這些古老智慧對于現(xiàn)代世界的意義。古典學(xué)研究的內(nèi)容涵蓋了不同文明的起源和早期發(fā)展，是理解人類文明多樣性的重要窗口。通過對古典學(xué)的深入研究，可以挖掘出各個文明在早期形成過程中的共同追求和價值理念，這為我們打破文明隔閡提供了可能。

賀信也為國際文化交流合作指明了方向。在全球聯(lián)系日益緊密的今天，國際文化交流不應(yīng)受到西方文明衰落論和文明沖突論的干擾。古典學(xué)研究可以成為國際文化交流的重要紐帶，因為它涉及全球各個古老文明的研究。各國學(xué)者通過共同研究古典學(xué)，可以在尊重彼此文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上增進相互了解。這種交流與合作是基于對人類共同歷史文化的尊重，而不是基于沖突和對抗，從而推動國際文化關(guān)系朝著更加健康、積極的方向發(fā)展，與全世界有志之士共同踐行全球文明倡議。

破除西方文明衰落論和文明沖突論

自從斯賓格勒提出西方文明衰落論后，它在西方思想界和民間一直有一定市場。部分學(xué)者從西方近代以來面臨的社會問題、經(jīng)濟危機、政治極化等現(xiàn)象出發(fā)，片面地認為西方文明乃至世界文明正在走向衰落。這種觀點的狹隘之處在于，它僅僅從西方自身的短期發(fā)展困境來評判整個文明的發(fā)展趨勢。西方文明在歷史上曾取得輝煌的成就，在科技、政治制度、思想文化等方面都曾對世界產(chǎn)生深刻影響。然而，以當下困境而倉促定論其衰落是忽視文明發(fā)展的動態(tài)性和適應(yīng)性的體現(xiàn)。此外，這種論調(diào)往往帶著一種“西方中心主義”的殘留意識，是在自身發(fā)展遇到問題時的一種過度焦慮和不客觀的判斷。

看似矛盾而實則犯了同樣錯誤的是文明沖突論。自從亨廷頓提出這個理論以來就爭議不斷，目前逆全球化潛流興起之時更是找到不少新近的擁躉。文明沖突論將不同文明之間的差異夸大為不可調(diào)和的沖突。這種理論認為，不同的宗教、文化和價值觀會不可避免地導(dǎo)致國家和民族之間的對抗。例如，它將伊斯蘭文明與西方文明、東亞文明與西方文明等之間的差異視為潛在的戰(zhàn)爭導(dǎo)火索。這種觀點嚴重誤導(dǎo)了國際關(guān)系的實踐，加劇了不同國家和民族之間的誤解和對立。它忽略了人類歷史長河中不同文明之間長期存在的和平共處、相互交流與融合的一面，并且為一些霸權(quán)主義國家的對外政策提供了錯誤的理論依據(jù)，使得地區(qū)局勢更加緊張，破壞了全球合作的大環(huán)境。因此，我們必須破除西方文明衰落論和文明沖突論。

古典學(xué)在文明交流互鑒中的重要作用

古典學(xué)研究通過對不同文明的古代經(jīng)典的解讀，能夠清晰地展現(xiàn)各個文明在發(fā)展初期的共性和差異。例如，在古希臘哲學(xué)和中國古代儒家、道家思想中，都有對人類道德、倫理和社會秩序的思考。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中探討的四種主要德性，與儒家倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”在內(nèi)涵上有一定的相通之處，都是為了構(gòu)建一個和諧、有序的社會，尋找人類共生的依據(jù)和愿景。然而，二者在實現(xiàn)途徑和具體內(nèi)涵上又存在差異。通過古典學(xué)研究的對比分析，可以讓不同文明的人們更加客觀地認識彼此，避免因無知而產(chǎn)生的誤解和偏見。

古典學(xué)作為一門跨越不同文明界限的學(xué)科，為文明之間的交流搭建了橋梁。世界各國的古典學(xué)學(xué)者可以圍繞古代文明研究開展學(xué)術(shù)交流活動、國際合作項目等。比如，國際上對于古埃及文明、古巴比倫文明的研究成果有不少分享與討論。在這些交流過程中，不同國家的學(xué)者帶來了各自獨特的視角和研究方法，通過文獻學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科知識，促進了知識的共享和思想的碰撞。這種交流不局限于學(xué)術(shù)層面，還在更廣泛的社會層面產(chǎn)生影響，激發(fā)普通民眾對其他文明的興趣和理解，從而在民間層面為文明交流互鑒創(chuàng)造良好的氛圍。

同時，古典學(xué)研究有助于對各個文明的古代文化遺產(chǎn)進行傳承與創(chuàng)新。每一個古老文明都有獨特的文化遺產(chǎn)，如文學(xué)、藝術(shù)、建筑等。古典學(xué)研究可以深入挖掘這些文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價值，使其在現(xiàn)代社會中得到更好的傳承。同時，在與其他文明交流的過程中，又可以對這些文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)新和發(fā)展。例如，歐洲文藝復(fù)興時期對古希臘羅馬文化的重新發(fā)掘和創(chuàng)新，為歐洲文化注入了新的活力，歷史上對柏拉圖《會飲》的每次學(xué)習(xí)熱潮和重新解讀都伴隨著文明交流的大趨勢。這種在古典學(xué)研究推動下的傳承與創(chuàng)新，是文明交流互鑒的生動體現(xiàn)，使古老文明在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。

古典學(xué)在構(gòu)建人類命運共同體中的關(guān)鍵價值

古典學(xué)研究有助于弘揚全人類共同價值。在人類早期文明的經(jīng)典中，存在著許多跨越時空和地域的價值觀念，如和平、正義、公平、善良等。這些共同價值是構(gòu)建人類命運共同體的思想基礎(chǔ)。通過古典學(xué)的研究和傳播，可以讓不同國家和民族的人們認識到在人類文明發(fā)展的長河中，我們一直有著共同的理想和目標。這種對共同價值的認同能夠超越文明的差異，將人類團結(jié)在一起，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，如氣候變化、恐怖主義、公共衛(wèi)生危機等。

古典學(xué)的學(xué)習(xí)和研究可以培養(yǎng)全球意識和包容精神。當人們深入研究不同文明的古典文化時，會逐漸擺脫狹隘的民族主義和地方主義觀念。了解到世界上其他文明的輝煌成就和獨特價值后，人們會更加尊重文化多樣性，以更加包容的心態(tài)看待世界。這種全球意識和包容精神是構(gòu)建人類命運共同體所必需的。在國際事務(wù)中，具有全球意識和包容精神的人們更愿意尋求國際合作的解決方案，而不是陷入對抗和沖突，從而推動人類朝著共同繁榮、和諧共處的目標前進。

古典學(xué)在國際教育領(lǐng)域有著獨特的作用。國際教育可以圍繞古典學(xué)研究展開多種形式的交流與合作，如學(xué)生交換項目、聯(lián)合培養(yǎng)計劃等。在這些過程中，培養(yǎng)出具有跨文化理解能力和古典學(xué)素養(yǎng)的國際人才。這些人才在國際事務(wù)、文化交流、國際組織等各個領(lǐng)域發(fā)揮作用，成為推動構(gòu)建人類命運共同體的重要力量。他們可以利用自己在古典學(xué)學(xué)習(xí)中獲得的對不同文明的深刻理解，更好地協(xié)調(diào)國際間關(guān)系，促進各國之間的友好往來。

總之，西方文明衰落論和文明沖突論是不符合人類文明發(fā)展規(guī)律和國際合作趨勢的錯誤理論。習(xí)近平主席致首屆世界古典學(xué)大會的賀信，為我們提供了應(yīng)對這些錯誤理論的智慧指引。古典學(xué)在文明交流互鑒和構(gòu)建人類命運共同體過程中有著不可替代的重要作用。通過深入研究古典學(xué)，我們可以揭示文明的共性和差異、搭建文明交流的橋梁、促進文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，同時還能弘揚全人類共同價值、培養(yǎng)全球意識和包容精神并推動國際教育合作與人才培養(yǎng)。在未來的國際發(fā)展中，我們要以古典學(xué)為依托，打破文明隔閡，抵制錯誤理論，積極構(gòu)建人類命運共同體，讓人類文明在相互學(xué)習(xí)、相互借鑒中不斷前進，向著更加美好的未來發(fā)展。我們要以古典學(xué)為鑰匙，開啟文明交流互鑒之門，鑄就人類命運共同體的堅實根基，踐行全球文明倡議，共同書寫人類文明發(fā)展的新篇章。

（作者系四川大學(xué)哲學(xué)系教授、四川大學(xué)西方古典哲學(xué)研究所所長）