用當下和未來文明進步的標準來對待中華傳統(tǒng)法律文化，擇善而從、擇優(yōu)而化——

論“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”

黨的二十大提出要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，堅持走中國特色社會主義法治道路。2023年2月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發(fā)布的《關于加強新時代法學教育和法學理論研究的意見》強調要“闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”，講好中國法治故事。講好中國法治故事，首先要正確理解“中華傳統(tǒng)法律文化”以及中華傳統(tǒng)法律文化“優(yōu)秀”的標準和條件。

從三個維度理解中華傳統(tǒng)法律文化的基本內(nèi)涵

所謂中華傳統(tǒng)法律文化，是指由中華民族創(chuàng)造，為中華民族世代傳承發(fā)展，具有鮮明中華文明特征，歷史悠久、幅員廣闊、源遠流長、博大精深的有關法律精神、法律制度、法律物質等文化成果的總和。我們可從以下三個主要維度進一步深入理解和把握中華傳統(tǒng)法律文化的基本內(nèi)涵。

一是在時間維度上，中華傳統(tǒng)法律文化主要是指中華文明有史以來綿延不斷的法律和法律現(xiàn)象。中華文明探源工程實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華文明的歷史有多久遠，其傳統(tǒng)就有多久遠，中華傳統(tǒng)法律文化的時間源頭至少可以追溯到五千多年前。

二是在空間維度上，中華傳統(tǒng)法律文化主要是指存在于華夏或者中國版圖疆域的法律文化，在特定語境和歷史條件下，也關涉中華傳統(tǒng)法律文化曾經(jīng)對某些域外國家的影響或輻射，但這絕不意味著中國版圖疆域的擴張。在研究某些具體涉及域外國家的中華傳統(tǒng)法律文化問題時，要謹慎處理歷史與現(xiàn)實、局部與整體、短期與長遠、客觀描述與理論分析等關系，對歷史事件、歷史事實、歷史材料、出土文物等要以史為據(jù)、客觀真實、實事求是地進行觀察分析，但在進行理論闡釋、邏輯推論、總結歸納、得出結論時，要統(tǒng)籌考慮政治、經(jīng)濟、民族、宗教、文化、國家關系、歷史經(jīng)緯等多種復雜敏感因素，嚴謹深刻準確闡發(fā)和論證。

三是在法律與文化相結合的維度上，中華傳統(tǒng)法律文化主要指中華文明歷史上創(chuàng)造的與中華法律、中華法律現(xiàn)象、中華法系、中華法治文明等有關的一切法律文化成果。既包括表現(xiàn)為法律思想、法律觀念、法律理論原則等的法律精神成果和表現(xiàn)為法律習俗、法律制度、法律規(guī)范、法律程序等的法律政治成果，也包括表現(xiàn)為法律器物、法律工具、法律設施、法律符號等的法律物質成果。

中華傳統(tǒng)法律文化“優(yōu)秀”的標準和條件

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠流長、豐富多彩、獨樹一幟，其中既有“糟粕”文化，也有“優(yōu)秀”文化。如何從紛繁復雜、包羅萬象的中華傳統(tǒng)文化中，梳理、鑒別和提煉出“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化，這是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的一項前提性、基礎性工作。

黨的二十大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性。”這些由世界觀、價值觀、重要思想、重大理念、精神追求、思維方式等構成的中華文明“智慧結晶”和“重要元素”，都是中華傳統(tǒng)文化中的“優(yōu)秀”內(nèi)容。

我們應當用科學的態(tài)度和實踐的標準來研究、分析和評判中華傳統(tǒng)法律文化，揭示其演變的歷史規(guī)律，發(fā)現(xiàn)其生命的文化真諦，展現(xiàn)其真理的文明本質?？傮w而言，對于何謂“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”這一問題，可以從三個角度來考量和把握其內(nèi)涵和特征。

一是反映人類文明發(fā)展基本規(guī)律和共同特征的法律文化。例如，公平正義、安全秩序、律法權威、禮法共治、刑無等級、法不阿貴等價值理念、基本原則和規(guī)范制度等。中華法系作為傳統(tǒng)中華法治文明的標志性成果，凝聚了中華民族的精神和智慧，提出了很多優(yōu)秀的思想和理念，包括“出禮入刑、隆禮重法的治國策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無訟、以和為貴的價值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當其罪的平等觀念，保護鰥寡孤獨、老幼婦殘的恤刑原則，等等”，昭示了中華傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)秀品格和文明特性，彰顯了中華法制文明的智慧。

二是在當時維護國家統(tǒng)一強盛或者社會治理中發(fā)揮了重要作用，但今天看來不一定是優(yōu)秀的傳統(tǒng)法律文化，甚至還可能是法律文化的糟粕。事實上，“任何傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，都不可避免地會受到時空條件的影響，受到當時的經(jīng)濟狀況、認知水平、地域特點、社會制度的制約，因而必然會存在一些陳舊過時或已成為糟粕的東西”，在法律文化方面同樣如此。例如同態(tài)復仇、神明裁判、焚書坑儒、十惡不赦、嚴刑峻法、株連九族、出入人罪、有罪推定、等級特權，等等。這些法律理念、法律原則、法律制度和實際做法，雖然當時在維護政權統(tǒng)治和社會秩序中發(fā)揮了重要作用，但是與當下的文明社會格格不入。我們應當實事求是地認真對待中華法律文化的歷史，以科學的態(tài)度和方法辨別歷史上的文明與野蠻、區(qū)分文化中的精華與糟粕，努力做到去偽存真、去粗取精、存良棄莠，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展打下良好基礎。

三是今天治國理政需要并且適用的某些傳統(tǒng)法律文化，但在當時并不一定是主流的法律理念、法律原則、法律制度等。如秦朝的某些法家理念和舉措，清末變法修律的若干主張、措施和辦法，等等。對此，我們既要忠實于歷史，因為這是推動“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的前提和基礎；更要用發(fā)展的眼光看待歷史，用當下和未來文明進步的標準來對待中華傳統(tǒng)法律文化，擇善而從、擇優(yōu)而化，因為這是實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的本質要求和歸旨。

總體而言，中華傳統(tǒng)法律文化的“優(yōu)秀”，應當具備以下條件：一是具有普遍性和共同性，符合人類法律（文化）發(fā)展的普遍規(guī)律、共同價值和科學理性；二是具有先進性和文明性，符合人類法治文明的本質要求、共同特征和發(fā)展趨勢；三是具有實踐性和人民性，符合當代中國國情、現(xiàn)實需要、長遠目標和人民意愿。

堅持“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的科學態(tài)度和正確路徑

中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明。黨的二十大報告明確提出，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化。“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學態(tài)度，也是新時代新征程更加充分地展示中華文明的影響力、凝聚力、感召力的正確路徑。創(chuàng)造作為人類文明進步的自主和能動行為，就是把以前沒有的事物創(chuàng)立或者制造出來。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉化”，就是要按照時代特點、精神和要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文明內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式等加以發(fā)掘、改造和發(fā)展，傳承其優(yōu)秀基因、優(yōu)良傳統(tǒng)和文化底蘊，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新始終是推動一個國家、一個民族向前發(fā)展的重要力量。“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)新性發(fā)展”，就是要按照時代的新進步新發(fā)展新目標，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以梳理、凝練、補充、拓展、完善，揭示蘊含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷、文化底蘊和文化自信，增強其影響力和感召力，賦予其新活力和新動能。

（作者為中國社會科學院學部委員、法學研究所研究員，中國社會科學院大學法學院特聘教授）