（五）如何理解中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是習(xí)近平總書記提出的重大概念。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)標(biāo)志著中華民族現(xiàn)代文明建成階段的文化形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所創(chuàng)造的文明。在新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中所彰顯出的文化形態(tài)。

（六）中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)目標(biāo)

中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的理論目標(biāo)是開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，這也是當(dāng)代中國(guó)的思想主題、理論主題。開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供思想理論上的動(dòng)力。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)歷史進(jìn)程，并已經(jīng)在馬克思主義發(fā)展史上書寫了美麗的中國(guó)篇章，今天我們的建設(shè)重點(diǎn)要放在開辟新境界上。

（七）中華民族現(xiàn)代文明的主體性問題

中華民族現(xiàn)代文明的主體性極其牢固、極其鮮明。習(xí)近平總書記指出，“結(jié)合”鞏固了文化主體性。文化自信就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。”

中國(guó)共產(chǎn)黨一直致力于主體性建設(shè)，在新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程中，要更加深刻、更加科學(xué)、更加鮮明地突顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主體性；在不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過程中，要彰顯中華民族現(xiàn)代文明的主體性。“主體性”一詞，體現(xiàn)黨的歷史的貫通性，也體現(xiàn)階段性。隨著黨的二十大所擘畫的藍(lán)圖不斷推進(jìn)與展開，已經(jīng)形成的人類文明新形態(tài)必將繼續(xù)向前發(fā)展，吸納從古至今的優(yōu)秀文明成果，形成更加鮮明而強(qiáng)固的主體性，從而構(gòu)成中華民族現(xiàn)代文明的基本特色。習(xí)近平總書記指出：“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。“突出特性”與“文化主體性”“旺盛生命力”是緊密聯(lián)系的整體，不可分割。

（八）如何理解新的文化使命

只有更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命，才能推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)。這就需要我們對(duì)新的文化使命具有高度的理性認(rèn)識(shí)，并以此為行動(dòng)指南和根本動(dòng)力。其中，擔(dān)負(fù)新的文化使命是條件，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是目標(biāo)。習(xí)近平總書記提出三點(diǎn)要求：堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記指出：“開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。”我們要特別注意這段話中的一些關(guān)鍵詞，如“古今中西之爭(zhēng)”，這是學(xué)術(shù)界研究的重大命題。

總之，在五千多年前，中華民族的古代文明就已經(jīng)出現(xiàn)了。黨自建立之日起，始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，同時(shí)開啟了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)已經(jīng)融入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程之中。