自黨的十九大首次正式提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略要求以來，習(xí)近平總書記多次就什么是時(shí)代新人、為什么培養(yǎng)時(shí)代新人、怎樣培養(yǎng)時(shí)代新人等重大問題發(fā)表重要講話、作出重要指示，形成了“時(shí)代新人”這一具有標(biāo)識性意義的新提法和培養(yǎng)時(shí)代新人的重大命題。黨的二十屆三中全會(huì)從培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的戰(zhàn)略高度，對深化教育綜合改革、完善意識形態(tài)工作責(zé)任制等相關(guān)工作作出系統(tǒng)部署。

當(dāng)前，教育界、學(xué)術(shù)界、理論界正著力推動(dòng)“時(shí)代新人”從政治標(biāo)識性概念轉(zhuǎn)化為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)標(biāo)識性概念，從學(xué)理探索和教育實(shí)踐的同頻共振回應(yīng)培養(yǎng)時(shí)代新人的重大命題——在學(xué)科體系建設(shè)方面，以“時(shí)代新人”為重要教學(xué)內(nèi)容的知識體系、課程體系、教材體系不斷完善；在學(xué)術(shù)體系建設(shè)方面，以“時(shí)代新人”為核心論題形成了較為穩(wěn)定的學(xué)術(shù)共同體，相關(guān)學(xué)術(shù)研究活動(dòng)豐富、成果涌現(xiàn)；在話語體系方面，以“時(shí)代新人”為基點(diǎn)的學(xué)術(shù)話語為學(xué)理闡釋其政治意涵提供解釋框架。有論者指出，學(xué)科體系是目標(biāo)，學(xué)術(shù)體系是達(dá)到這一目標(biāo)的途徑，話語體系為學(xué)術(shù)研究提供規(guī)范的約束和引導(dǎo)。[1]因此，“時(shí)代新人”在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)程中兼具目標(biāo)屬性、方法屬性和內(nèi)容屬性，承載了價(jià)值表達(dá)、理論闡釋和觀念呈現(xiàn)等功能，為新時(shí)代新征程思想政治教育實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)一步明確了方向指引，拓展了實(shí)踐方式，豐富了話語資源。

一、“時(shí)代新人”的生成邏輯

從黨的歷史來看，“時(shí)代新人”是黨的“新人”話語迭代的結(jié)果。我們黨在改造舊社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)的歷史進(jìn)程中，始終把培養(yǎng)一代新人作為重要任務(wù)[2]，推動(dòng)“新人”話語和“新人”培育實(shí)踐時(shí)代化，以“新人”概念的豐富發(fā)展標(biāo)注時(shí)代特征與時(shí)代任務(wù)。黨自身就是由一批覺醒的“革命新人”創(chuàng)建的“青春政黨”。新民主主義革命時(shí)期，黨的“新人”培育一方面是啟發(fā)群眾認(rèn)清受到剝削壓迫的社會(huì)根源，進(jìn)而動(dòng)員其支持革命、參與革命；另一方面是鍛造更堅(jiān)強(qiáng)有力的革命隊(duì)伍。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨從人的社會(huì)主義改造出發(fā)，提出“共產(chǎn)主義新人”“社會(huì)主義新人”“勞動(dòng)新人”等“新人”概念群，旨在培養(yǎng)又紅又專的社會(huì)主義建設(shè)者。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨提出培育“具有社會(huì)主義覺悟的一代新人”命題，先后為“新人”填注了“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”“德智體美全面發(fā)展”“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，品德高尚、意志頑強(qiáng)，視野開闊、知識豐富，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)”等價(jià)值要求和時(shí)代特質(zhì)。自此，“新人”話語實(shí)現(xiàn)了從黨的革命敘事到社會(huì)主義敘事，再到中國式現(xiàn)代化敘事的歷史轉(zhuǎn)換，從全民概念到教育領(lǐng)域、青年領(lǐng)域的聚焦。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代呼喚“時(shí)代”為“新人”注入全新內(nèi)涵。

從黨的理論來看，“時(shí)代新人”是馬克思主義“新人”概念“術(shù)語革命”的結(jié)果。“時(shí)代新人”包蘊(yùn)馬克思主義“新人”學(xué)說思想精粹、中國傳統(tǒng)“人學(xué)”文化精華，是二者彼此契合、相互成就的結(jié)果。人的問題是馬克思主義唯物史觀的核心問題，中國古典哲學(xué)的大部分思想學(xué)說討論的也是關(guān)于人的問題[3]。人的本質(zhì)與價(jià)值、人與社會(huì)的關(guān)系、人格與精神境界、人的發(fā)展樣態(tài)既是馬克思主義經(jīng)典作家探討的重大理論命題，也是中國古典哲學(xué)的傳統(tǒng)命題。馬克思主義經(jīng)典作家從勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、人的需要三個(gè)層面對人的本質(zhì)的把握與先秦哲學(xué)從人與鳥獸的區(qū)別、“耕而食，織而衣”的勞動(dòng)、本性的“善惡之辨”探討人的本質(zhì)存在共鳴，為“時(shí)代新人”的形成積淀了認(rèn)識論基礎(chǔ)；馬克思主義對人的自由而全面發(fā)展這一“應(yīng)然”狀態(tài)的建構(gòu)與中華民族長久以來對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念的塑造彼此共振，為“時(shí)代新人”的形成提供了價(jià)值論基礎(chǔ)；馬克思主義經(jīng)典作家基于群眾史觀對于人民群眾在改造世界中充分發(fā)揮主動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)與中國古典哲學(xué)對人性的高揚(yáng)以及儒家學(xué)說積極入世的主張共通，為“時(shí)代新人”的形成構(gòu)成了方法論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨一方面守正創(chuàng)新馬克思主義“新人”學(xué)說，另一方面繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀“人學(xué)”文化，造就了“時(shí)代新人”這一新的文化生命體。

從黨的實(shí)踐來看，“時(shí)代新人”是堅(jiān)持“新人”培育“問題導(dǎo)向”的結(jié)果。“時(shí)代新人”這一標(biāo)識性概念和重大命題形成發(fā)展最突出的特性是“時(shí)代性”。從某種意義上說，“時(shí)代”承載了馬克思主義中國化“第一個(gè)結(jié)合”的“具體實(shí)際”，是時(shí)代主題、時(shí)代任務(wù)、時(shí)代價(jià)值、時(shí)代挑戰(zhàn)和世界擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一。唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程，伴隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，包括“時(shí)代新人”在內(nèi)的上層建筑發(fā)生變革。因此，“時(shí)代新人”必然伴隨著社會(huì)主要矛盾的變化而嬗變。具體來說，“時(shí)代新人”一是中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握時(shí)代主題的結(jié)果，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題與培育時(shí)代新人緊密結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)中國夢的題中之義；二是科學(xué)謀劃時(shí)代任務(wù)的結(jié)果，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的征程上通過培育“時(shí)代新人”推動(dòng)社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，進(jìn)而推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面提升；三是對價(jià)值追求深刻洞察的結(jié)果，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與培養(yǎng)“時(shí)代新人”緊密結(jié)合，抓住了價(jià)值觀建設(shè)中最根本的“人”這一決定性因素；四是主動(dòng)應(yīng)對時(shí)代挑戰(zhàn)的結(jié)果，如黨的十九大報(bào)告提出的“社會(huì)文明水平尚需提高”，黨的二十大報(bào)告提出的“意識形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn)”等問題；五是積極承擔(dān)全球責(zé)任的結(jié)果，摒棄資本主義對人的勞動(dòng)的異化，促進(jìn)以青少年為重點(diǎn)的人的全面發(fā)展，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

二、“時(shí)代新人”的科學(xué)內(nèi)涵

“時(shí)代新人”不僅是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足“兩個(gè)大局”，為回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育的根本問題而提出的標(biāo)識性概念，更是站在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上面向未來加強(qiáng)黨的宣傳思想文化工作、黨的教育工作、黨的民族工作、黨的青年工作、黨的少年兒童工作等方面的主要目標(biāo)與核心要義。

根據(jù)習(xí)近平總書記提出“時(shí)代新人”這一標(biāo)識性概念和重大命題的具體語境來看，“時(shí)代新人”的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。從“時(shí)代新人”在黨的十九大報(bào)告、黨的二十大報(bào)告中的布局來看，“時(shí)代新人”在廣義上指的是自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主體。從習(xí)近平總書記關(guān)于“時(shí)代新人”重要論述的構(gòu)成要件來看，“時(shí)代新人”在狹義上指的是能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的青少年（學(xué)生）群體，與“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”構(gòu)成同位語關(guān)系，相互觀照、彼此支撐。

廣義的“時(shí)代新人”是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位，面向中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，能夠適應(yīng)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展要求的現(xiàn)代化的人。在這里，“時(shí)代新人”既指向人的發(fā)展目標(biāo)及成長標(biāo)準(zhǔn)，即“中國式現(xiàn)代化了的人”；又指稱人的現(xiàn)代化過程，即“中國式現(xiàn)代化中的人”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國式現(xiàn)代化價(jià)值取向的重要內(nèi)容，是最能夠培育“時(shí)代新人”與中國現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)等“觀念的上層建筑”的教育內(nèi)容。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是培育“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的前置條件、主要手段和實(shí)踐目標(biāo)。

狹義的“時(shí)代新人”就是“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，其外延包括能夠把報(bào)國之志轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的廣大青年；包括堅(jiān)持愛國、愛人民、愛中國共產(chǎn)黨高度統(tǒng)一，具備遠(yuǎn)大理想和優(yōu)良品德，勤奮學(xué)習(xí)、鍛煉體魄、熱愛勞動(dòng)，立志成長為先鋒的少年兒童；有愛國情懷、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，能夠胸懷大志、錘煉品德、增長才干、肩負(fù)重任的廣大學(xué)生；讓黨放心、愛國奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的思想政治教育對象等，高度凝練的表達(dá)就是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

由此可知，“時(shí)代新人”的主要敘事主體是中國共產(chǎn)黨，主要敘事客體是青少年，主要敘事中介是習(xí)近平總書記的重要論述、黨和國家相關(guān)部門的文件，主要敘事場景是黨的宣傳思想文化工作、黨的教育工作特別是思想政治教育工作，黨的青少年兒童工作等。這些構(gòu)成要素共同構(gòu)筑起新時(shí)代培育“時(shí)代新人”的重大命題?？偠灾?，“時(shí)代新人”的內(nèi)涵是新時(shí)代承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的社會(huì)主體在使命擔(dān)當(dāng)、精神狀態(tài)、綜合素養(yǎng)等方面的實(shí)然之需、應(yīng)然樣態(tài)、必然要求的統(tǒng)一。

三、“時(shí)代新人”的重大意義

“時(shí)代新人”這一標(biāo)識性概念和重大命題的形成在新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論中具有重要地位和重大意義。

從黨的歷史看，“時(shí)代新人”科學(xué)揭示了中國共產(chǎn)黨“新人”培育的歷史經(jīng)驗(yàn)。正如中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一批又一批“新人”取得了中國革命、建設(shè)、改革的輝煌成就，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一極具歷史縱深的長久事業(yè)，也必將依靠一代又一代的“新人”接續(xù)奮斗、久久為功。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在紅色江山后繼有人、中國特色社會(huì)主義事業(yè)薪火相傳的戰(zhàn)略高度培育“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”正是對黨的“新人”培育這一優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢的繼承發(fā)揚(yáng)。

從黨的理論看，“時(shí)代新人”創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義“新人”學(xué)說。中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義“新人”學(xué)說與中國“新人”培育具體實(shí)際相結(jié)合、與中國傳統(tǒng)“人學(xué)”文化精華相結(jié)合，一是筑牢了“時(shí)代新人”的道路根基，使中國式“新人”的現(xiàn)代化賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“人學(xué)”文化以現(xiàn)代力量，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“人學(xué)”文化賦予中國式“新人”的現(xiàn)代化以深厚的底蘊(yùn)；二是打開了“時(shí)代新人”的創(chuàng)新空間，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“人學(xué)”文化的思想寶庫和行動(dòng)指南中，探索面向未來培育“時(shí)代新人”的話語創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等；三是堅(jiān)定了“時(shí)代新人”的歷史自信，鞏固了中華民族事業(yè)傳承的文化主體性。

從黨的實(shí)踐看，“時(shí)代新人”正確回應(yīng)了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的時(shí)代命題，即培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。通過落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、構(gòu)建德智體美勞“五育并舉”的教育體系、堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合等，為黨育人、為國育才。

從黨的話語體系建構(gòu)看，“時(shí)代新人”鮮明突出了中國特色“新人”話語的表達(dá)優(yōu)勢。一是豐富完善了中國化馬克思主義范疇建構(gòu)的知識譜系，突出新時(shí)代黨的“時(shí)代新人”話語建構(gòu)的客觀性、系統(tǒng)性和整體性；二是以“時(shí)代新人”的話語體系為依托，構(gòu)建了以“時(shí)代新人”為核心范疇的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系，形成了以“時(shí)代新人”為主題的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)共同體和成果群；三是有助于加強(qiáng)黨的國際話語傳播，講好“時(shí)代新人”故事，消解西方對“時(shí)代新人”這一標(biāo)識性概念和重大命題的政治偏見和話語誤讀。

【基金項(xiàng)目：本文系高校思想政治工作隊(duì)伍培訓(xùn)研修中心（華東政法大學(xué)）2023—2024年開放課題一般項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)法規(guī)體系融入高校思想政治理論課的教學(xué)路徑研究”（hzyx2024yb02），2023年度北京航空航天大學(xué)教學(xué)改革與研究項(xiàng)目“高校思政課引導(dǎo)學(xué)生學(xué)深悟透習(xí)近平總書記重要著作的實(shí)施路徑研究”的階段性研究成果?！?/strong>