建構(gòu)中國自主知識體系是加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的根本任務(wù)。自主知識體系是以原創(chuàng)性的概念、理論、方法構(gòu)成的知識體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果，就要從我國實(shí)際出發(fā)，堅持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理”。中國自主知識體系是堅持唯物辯證方法論原則的原創(chuàng)性建構(gòu)，為此，需要堅持“實(shí)踐的觀點(diǎn)”提煉獨(dú)創(chuàng)性成果、堅持“歷史的觀點(diǎn)”突出人民性導(dǎo)向、堅持“辯證的觀點(diǎn)”打造標(biāo)識性理論、堅持“發(fā)展的觀點(diǎn)”回答時代新課題。

根植中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新性實(shí)踐

知識來源于實(shí)踐，自主根植于創(chuàng)新。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，知識是人們在改造世界的實(shí)踐過程中獲得的認(rèn)識與經(jīng)驗(yàn)的總和。自主知識體系的原創(chuàng)性建構(gòu)，首先應(yīng)當(dāng)植根于新時代中國特色社會主義實(shí)踐。黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了豐富的具有獨(dú)特性和獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)新性實(shí)踐。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須“以我們正在做的事情為中心”，在中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新性實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提煉獨(dú)創(chuàng)性成果，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)的成效。

深刻把握實(shí)踐中的根本性問題。中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新性實(shí)踐為自主知識體系提供原創(chuàng)性議題與創(chuàng)新性起點(diǎn)。“問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。”建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，要從中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中尋找原創(chuàng)性議題，在圍繞現(xiàn)實(shí)問題中展現(xiàn)深刻的解釋力，只有準(zhǔn)確、科學(xué)地理解和解決了這些問題，才能推動中國自主知識體系建構(gòu)。

善于提煉實(shí)踐中的規(guī)律性成果。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系是對中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的科學(xué)歸納、高度概括和抽象升華。不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化實(shí)踐為中國自主知識體系建構(gòu)積淀了豐厚的資源。需要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對這些感性認(rèn)識的材料進(jìn)行加工和改造，反映中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的本質(zhì)規(guī)律，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的新理論。

推動理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動。中國式現(xiàn)代化實(shí)踐不僅是自主知識體系的重要來源，而且是檢驗(yàn)中國自主知識體系的唯一標(biāo)準(zhǔn)。自主知識體系是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)展壯大的，必須回到中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中檢驗(yàn)其真理，并在反復(fù)互動中持續(xù)發(fā)展、日臻完善。建構(gòu)自主知識體系要秉承開放性和動態(tài)性原則，促使中國式現(xiàn)代化實(shí)踐與中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系呈現(xiàn)出一個相互映照的互融共進(jìn)的“雙螺旋”模式。

堅持以人民為中心的導(dǎo)向

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。”始終堅持人民立場、代表人民利益、為人民做學(xué)問，是我國哲學(xué)社會科學(xué)的使命所在、價值所在。

自主知識體系的建構(gòu)要反映人民的意志利益。建構(gòu)中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系要堅守人民立場，在內(nèi)容上就必須忠實(shí)地表達(dá)人民群眾心聲，為人民鼓與呼，為人民解疑釋惑，敢于接觸涉及人民切身利益的矛盾，關(guān)心人民的痛癢，與人民同生共在、同向共進(jìn)。為此，建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系要具有為人民述學(xué)立論的自覺與堅定，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要走出自我、融入大我，將學(xué)術(shù)理想與人民福祉相結(jié)合，心懷關(guān)乎人民的“國之大者”。

自主知識體系的發(fā)展要觀照人民的精神需要。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，精神文明建設(shè)成為滿足人民美好生活需要的極為重要與迫切的內(nèi)容。自主知識體系要充分發(fā)揮立德樹人、培元育才、啟智潤心等學(xué)科功能，回應(yīng)人民的關(guān)切與期待，既要在理論上圍繞新時代發(fā)展變化、挑戰(zhàn)和機(jī)遇等問題為人民釋疑解惑、闡明道理，也要在精神上為人民群眾在新時代勇敢筑夢、追夢、圓夢提供方向指引。

自主知識體系的評價要依據(jù)人民的滿意程度。建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系必須在人民的評判中掌握正確的歷史方向，站穩(wěn)正確的創(chuàng)作立場。知識體系是從現(xiàn)實(shí)世界抽象出來的，根據(jù)人民利益的社會評價尺度來判斷知識體系的建構(gòu)成效，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要走出象牙塔，尊重人民主體地位，虛心拜人民為師，問學(xué)于民、問計于民，創(chuàng)作出真正符合人民利益的知識產(chǎn)品。

秉持兼容并蓄的開放胸懷

辯證的批判意識是哲學(xué)社會科學(xué)工作者理性審視他者知識體系，進(jìn)而開展獨(dú)立研究與能動建構(gòu)的重要前提。建構(gòu)中國自主知識體系要融通古今中外各種資源，在借鑒、批判、揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，堅持哲學(xué)社會科學(xué)本土化特色化發(fā)展，處理好馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國外哲學(xué)社會科學(xué)三大資源的關(guān)系，將之統(tǒng)一于馬克思主義中國化時代化。

深化“兩個結(jié)合”，貫穿知識創(chuàng)新全過程。“兩個結(jié)合”是對馬克思主義中國化時代化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和規(guī)律揭示。一方面，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，以馬克思主義世界觀方法論研究中國問題，進(jìn)而將中國的具體性上升為抽象的普遍性，建構(gòu)中國自主知識體系，服務(wù)于解決人民群眾關(guān)切問題。另一方面，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子，更好地實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根脈”煥發(fā)出經(jīng)久不息的當(dāng)代生命力。為自主知識體系的建構(gòu)注入“魂脈”、厚植“根脈”，使自主知識體系既具有馬克思主義科學(xué)理論的旺盛活力，又包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，造就具有鮮明“自主性”的新的知識生命體。

堅持去偽存真，打造標(biāo)識性理論。習(xí)近平總書記指出，“對豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西”。建構(gòu)中國自主知識體系，就是要徹底改變中國哲學(xué)社會科學(xué)的“學(xué)徒”狀態(tài)。絕不能把國外的某些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)模型和學(xué)術(shù)方法直接套用到當(dāng)下的中國，更不能把它們當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”來裁剪中國現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)中國哲學(xué)社會科學(xué)。“對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。”在“人類知識的總和”中不斷汲取優(yōu)秀思想文化，為建構(gòu)中國自主的知識體系提供有益滋養(yǎng)。

續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章

理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。中國自主知識體系建構(gòu)和發(fā)展要解決中國問題、世界問題，甚至人類問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。“自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果”，是習(xí)近平總書記對我國哲學(xué)社會科學(xué)提出的要求和期望。

問題來源于實(shí)踐，實(shí)踐發(fā)展無止境，問題的提出和回答無中止，理論創(chuàng)新的任務(wù)無終點(diǎn)。對許多基本問題、重大問題的認(rèn)識不會一次性完成，還要在新的實(shí)踐中有待深化，豐富完善已有的認(rèn)識。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，時代提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。我們要“堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動馬克思主義發(fā)展”，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

自主知識體系要凸顯研究主體性、原創(chuàng)性和學(xué)理性。“以我們正在做的事情為中心”，深刻認(rèn)識我國社會主要矛盾變化帶來的新要求，堅持問題意識、突出問題導(dǎo)向，聆聽人民心聲、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，不斷研究新情況、解決新問題，在新征程上堅持不懈推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通起來、同人民群眾“日用而不覺”的共同價值觀念融通起來，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章，讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大的真理力量。

（作者系廣西大學(xué)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程基地研究員）