馬克思和恩格斯在《宣言》的引言開(kāi)篇用了“幽靈”一詞，是不是為了吸引讀者眼球，而有意為之呢？這就需要我們從三個(gè)方面分析“幽靈”這個(gè)詞在文中的含義。第一層含義，在共產(chǎn)主義誕生之初，“幽靈”是歐洲資本主義對(duì)共產(chǎn)主義的蔑稱，說(shuō)明了共產(chǎn)黨在當(dāng)時(shí)面臨的形勢(shì)非常嚴(yán)峻。第二個(gè)含義，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為“幽靈”是很輕很小的東西，馬克思和恩格斯用“幽靈”一詞指出共產(chǎn)主義在誕生之初的力量還不大。第三個(gè)含義，“幽靈”說(shuō)明共產(chǎn)主義是不可忽視的力量，無(wú)處不在。

接下來(lái)看正文的四章內(nèi)容?！缎浴返谝徽隆顿Y產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》。這一章主要闡述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)揭示資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)為什么要革命？《宣言》第一章第一段指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”

《宣言》第一章第二段指出，“自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)”。在奴隸社會(huì)中，自由民是除奴隸外的所有居民階層，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上具有獨(dú)立性，在政治上享有不同程度的權(quán)利及人身自由；奴隸是一種沒(méi)有自由、被剝奪了人身自由的階層，他們通常通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、債務(wù)等方式被賣(mài)為奴隸，進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)。

在封建社會(huì)中，貴族和平民代表了兩種不同的社會(huì)階層。貴族擁有土地和財(cái)富，享有較高的社會(huì)地位和權(quán)力；而平民則主要是指沒(méi)有土地和財(cái)富的普通民眾，他們往往受到貴族的剝削和壓迫。

在封建社會(huì)中，領(lǐng)主和農(nóng)奴描述了另一種社會(huì)關(guān)系。領(lǐng)主擁有土地，而農(nóng)奴則是生活在領(lǐng)地上的農(nóng)民，他們沒(méi)有自由，需要為領(lǐng)主勞動(dòng)，并可能遭受各種剝削。

在資本主義社會(huì)中，行會(huì)師傅和幫工反映了早期的手工業(yè)和商業(yè)中的社會(huì)關(guān)系。行會(huì)師傅擁有技術(shù)和資本，而幫工則是他們的雇員，處于被剝削的地位。

《宣言》第一章第二段，揭示了歷史上不同社會(huì)階段的階級(jí)關(guān)系和矛盾，以及各個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)和沖突。這些斗爭(zhēng)往往圍繞著權(quán)力、財(cái)富和資源的分配展開(kāi)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《宣言》第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》。這一章是《宣言》的重點(diǎn)，講了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、理論和綱領(lǐng)。

共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢？《宣言》第二章指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是什么？黨的十九報(bào)告指出，“是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。可以說(shuō)，誕生于170多年前的《宣言》就是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的源頭。

《宣言》第二章指出，“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”。這句說(shuō)明了，我們要和反動(dòng)派作斗爭(zhēng)，武裝奪取政權(quán)，建立一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等，一個(gè)消滅了階級(jí)對(duì)抗和階級(jí)壓迫的新社會(huì)。

《宣言》第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》。《宣言》剛發(fā)表時(shí)，歐洲充斥著許多打著社會(huì)主義旗號(hào)的理論，比如，蒲魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義、杜林主義等。這些偽社會(huì)主義迷惑了很多人?！缎浴返谌屡辛水?dāng)時(shí)流行的各種偽社會(huì)主義，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的歷史條件，指出了其理論要害、社會(huì)根源、階級(jí)實(shí)質(zhì)和最終被淘汰的歷史必然性，從而劃清科學(xué)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義的界限。

為什么我們要對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行思想政治教育，因?yàn)槿绻麤](méi)有思想上、理論上的正本清源，沒(méi)有科學(xué)、正確的理論指導(dǎo)，我們的各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)都無(wú)從談起。

《宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》。這一章論述共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。《宣言》第四章指出，共產(chǎn)黨人“為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)”，“到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”，“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”?？梢哉f(shuō)，這一章主要講的是如何具體地進(jìn)行革命。

馬克思、恩格斯的諸多思想，在今天仍然散發(fā)著真理的光芒。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能成功？1939年10月，毛澤東同志在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大成績(jī)，也是中國(guó)革命的偉大成績(jī)。”可以說(shuō)，這三大法寶都源自《宣言》。

恩格斯指出，“《共產(chǎn)黨宣言》是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)。”所以，我們說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》的意義巨大。