中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義更是在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展出來(lái)的。由此可見，在新的歷史方位上，我們重視對(duì)中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等一系列重大問題的研究，不單是重要學(xué)術(shù)議題，更是關(guān)乎國(guó)家發(fā)展的重大戰(zhàn)略。在世界百年未有之大變局中，一個(gè)不能充分解釋自身的民族難以自立自強(qiáng)，一個(gè)不能善于定義自身的國(guó)家難以永續(xù)前行。可喜的是，由中國(guó)歷史研究院主編的《中華文明史簡(jiǎn)明讀本（全二冊(cè)）》于近日出版。該作品立意高遠(yuǎn)，視野宏闊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，脈絡(luò)清晰，體現(xiàn)了勇于創(chuàng)新與系統(tǒng)集成的特點(diǎn)，是目前不可多得的闡釋中華文明發(fā)展規(guī)律之新作。

首先，該作品體現(xiàn)中華文明的容納之量。眾所周知，“文明”雖然定義甚多，但總體而言，是指某一特定的人類集群，或者指該人群所特有的生活方式。文明是人類從較為原始的采集狩獵社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)、城市生活和國(guó)家階段的產(chǎn)物，往往擁有較大的人口、經(jīng)濟(jì)規(guī)模和遼闊的疆域，也有可能涵括多個(gè)主權(quán)國(guó)家、民族或族群以及多種語(yǔ)言、習(xí)俗，同時(shí)有著特定的社會(huì)政治形態(tài)和宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)樣態(tài)。

其中，有三項(xiàng)指標(biāo)尤其值得措意。一是“文明規(guī)模”。一個(gè)文明必須基于特定自然條件和地理環(huán)境，從而得以擁有和孕育相應(yīng)的人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)體量及疆域面積，同時(shí)產(chǎn)生與之匹配的精神成果且愈益積累，形成或強(qiáng)或弱的社會(huì)政治整合力、科技創(chuàng)造力和軍事力量。二是“人口規(guī)模”。這是指影響一個(gè)文明的規(guī)模性和總體能力的關(guān)鍵因素。具體而言，指在相同或相似價(jià)值觀和社會(huì)政治認(rèn)同基礎(chǔ)上形成凝聚力的大量人口，而并非處在強(qiáng)權(quán)國(guó)家的統(tǒng)治下，價(jià)值觀和社會(huì)政治認(rèn)同并非一致的“臣民”。三是“文化—技術(shù)能力”。顧名思義，這是指一個(gè)文明的精神成果的積累、社會(huì)政治整合能力、科技創(chuàng)造能力和軍事力量的集合，與該文明數(shù)字意義上的規(guī)模性即人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)體量、疆域面積相對(duì)而言。

中華文明毫無(wú)疑問皆具如上特質(zhì)，從“滿天星斗”“重瓣花朵”再到禹鑄九鼎、殷周之變，該書采用了諸如良渚古城、二里頭遺址、陶寺遺址、鄭州商城等最新研究成果，極其信服地闡明了中華文明以其博大的胸懷、以強(qiáng)大的團(tuán)和作用將多元的文明凝聚成一個(gè)整體，才有了中華數(shù)千年文明強(qiáng)勢(shì)屹立于東方。

其次，該書揭示了中華文明的消化之功。中華文明不僅厚重，而且活力無(wú)限，它會(huì)把很多不同文明的優(yōu)良元素在漫長(zhǎng)的歷史融合中化于自身之內(nèi)，該特點(diǎn)殊為難得。這在該書第五章《六合同風(fēng)》、第六章《匯聚融合》、第七章《四海一家》、第九章《多元一統(tǒng)》部分展現(xiàn)得尤為明顯。全書用豐富的事實(shí)、典型的器物和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，說(shuō)明了中華文明是一種樂于且善于同其他文明不斷交流互鑒的開放體系，形塑了極為恢宏的文明格局。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開放以來(lái)全方位對(duì)外開放，中華文明無(wú)時(shí)無(wú)刻不在取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，去粗取精、去偽存真，豐富了自身，也饋贈(zèng)他者。此飽經(jīng)歲月檢驗(yàn)而屢試不爽的容納與消化，最后積淀內(nèi)化為中華民族獨(dú)特的歷史精神。中華民族在某種意義上是一個(gè)“歷史的民族”，特別重視對(duì)自身歷史的傳承與借鑒，具有濃厚深沉的歷史意識(shí)。

立足今天，我們的消化之功依然有效且趨于升華，中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族始終秉持拓寬理論視野的心態(tài)，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局大氣象。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。

最后，該書啟迪我們要講清楚中華文明的永續(xù)之道。中華文明作為世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，一定有其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。因此，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了“中華文明發(fā)展規(guī)律”這一重大命題。放眼未來(lái)，構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明史研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系尤為關(guān)鍵，如此才能更深入把握自身文明的永續(xù)之道，也才能為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供有力理論支撐?！吨腥A文明史簡(jiǎn)明讀本》既是對(duì)近年來(lái)文明史研究的集大成，又對(duì)建構(gòu)自主的中華文明史知識(shí)體系作出了富有開創(chuàng)性的探索，其學(xué)術(shù)價(jià)值和意義還有待進(jìn)一步深入發(fā)掘。

（作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、文史教研部教授）