人類社會是由諸多矛盾構(gòu)成的有機體，社會發(fā)展源自諸多矛盾構(gòu)成的動力體系。在推動社會運動發(fā)展的諸多矛盾中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，它們的運動發(fā)展構(gòu)成人類社會的基本規(guī)律。抓住社會基本矛盾，要求我們正確理解社會矛盾運動的動力系統(tǒng)，尊重社會基本規(guī)律。

人類社會存在兩對基本矛盾

馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中提出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。” 

馬克思認為，人類為了生存和發(fā)展，需要有衣、食、住等物質(zhì)生活資料；為了獲取這些物質(zhì)生活資料，必須進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中，人們一方面要同自然界發(fā)生關(guān)系，形成生產(chǎn)力；另一方面人們之間也要發(fā)生一定關(guān)系，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系。“生產(chǎn)關(guān)系的總和”是指生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)的總和，是指社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，即社會經(jīng)濟基礎(chǔ)；建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的是政治、法律和意識形態(tài)，這一切構(gòu)成社會的上層建筑。一般來說，人類社會存在兩對基本矛盾。

第一對矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。

所謂生產(chǎn)力是人們在生產(chǎn)過程中影響和作用于自然界、獲得物質(zhì)資料的力量，表示的是生產(chǎn)過程中人對自然界的關(guān)系。構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素是：具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者，以生產(chǎn)工具為主的勞動資料，引入生產(chǎn)過程的勞動對象。

所謂生產(chǎn)關(guān)系是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著整個生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和特征，決定著人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系以及分配關(guān)系。

在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，對生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用；而生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的發(fā)展具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適合，就會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。這個規(guī)律揭示了社會歷史發(fā)展的原因，描述了社會歷史發(fā)展的趨向，因此成為我們制定路線、方針、政策的依據(jù)。

第二對矛盾是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。

所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的發(fā)展狀況相適合的生產(chǎn)關(guān)系的總和。在同一個社會形態(tài)中，往往多種生產(chǎn)關(guān)系并存，其中一種生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，決定著社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)乃至整個社會形態(tài)的性質(zhì)。

所謂上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的制度、設(shè)施和意識形態(tài)的總和，包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑包括政權(quán)機構(gòu)、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織，體現(xiàn)著人們之間的政治關(guān)系。思想上層建筑包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識形態(tài)，體現(xiàn)著人們之間的思想關(guān)系。

經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化和發(fā)展方向。同時，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)也有反作用，集中表現(xiàn)在為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑的根本職能是服務(wù)，其服務(wù)的性質(zhì)取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，即如果能夠促進適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和完善，它就是先進的上層建筑；如果維護不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)，它就是反動的上層建筑。

通過對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩對基本矛盾運動過程的考察可以得出結(jié)論：生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量。因為生產(chǎn)力直接決定生產(chǎn)關(guān)系，進而決定著人們的政治關(guān)系、思想關(guān)系等全部社會關(guān)系；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展變化，生產(chǎn)關(guān)系也隨之發(fā)生變化，進而帶來人們的政治關(guān)系、思想關(guān)系等全部社會關(guān)系發(fā)生變化。生產(chǎn)力決定著其他各種社會要素，如生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著分工的狀況，決定著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢，決定著階級的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，決定著人類自身的發(fā)展程度等。生產(chǎn)力在社會發(fā)展動力系統(tǒng)中的決定者地位，使之成為衡量社會進步的最高標準。

要從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中去探索社會變革的物質(zhì)、經(jīng)濟根源

馬克思恩格斯通過考察社會基本矛盾的運動過程，總結(jié)社會變革的基本規(guī)律，提出歷史唯物主義的方法論。馬克思說：“在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。”

馬克思區(qū)分了兩種變革：社會物質(zhì)生活條件的變革和意識形態(tài)的變革。二者相比較，前者更為根本。馬克思說：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。”把社會生活區(qū)別為物質(zhì)的與精神的，其目的在于從社會物質(zhì)生活的矛盾中，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中去探索社會變革的物質(zhì)、經(jīng)濟根源。而社會意識領(lǐng)域中的變革，只有到社會物質(zhì)生活的矛盾中，到社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的運動中才能得到科學(xué)的說明。用這種方法去考察人類社會發(fā)展的內(nèi)在機制，既堅持了唯物主義，又堅持了辯證法。

社會形態(tài)的變革是一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。也就是說，一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，必須以一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平、一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提。只有當生產(chǎn)力在某種生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部已經(jīng)沒有發(fā)展余地的時候，只有當新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的物質(zhì)條件已經(jīng)具備的時候，社會形態(tài)的變革才會成為可能。因此，人們只能根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律辦事，解決歷史已經(jīng)提出或正在提出的任務(wù)，而決不能超越客觀實際，憑主觀愿望辦事。

馬克思恩格斯運用唯物史觀的研究方法，揭示了社會發(fā)展總趨勢：“大體來說，亞細亞的、古代希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代。”他們把人類社會理解為是在社會基本矛盾運動推動下由簡單到復(fù)雜、由低級到高級無限發(fā)展的過程。資本主義生產(chǎn)關(guān)系是人類社會發(fā)展過程中最后一個采取對抗形式的生產(chǎn)關(guān)系。這種對抗是由資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾——社會化大生產(chǎn)和資本主義私人占有制的矛盾決定的。這種對抗不是個人之間的對抗，而是從個人的社會生活條件中產(chǎn)生出來的階級的對抗。這種對抗性的矛盾無法在資本主義社會內(nèi)部得到解決，只能通過階級斗爭建立起社會主義制度，用社會主義公有制取代資本主義私有制來解決。同時，這種社會化大生產(chǎn)的生產(chǎn)力，不僅提出了變革資本主義私有制為社會主義公有制的要求，而且又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件，既為共產(chǎn)主義制度的產(chǎn)生和發(fā)展準備了社會化大生產(chǎn)這一物質(zhì)基礎(chǔ)，又為資本主義制度的滅亡鍛造了掘墓人——革命的無產(chǎn)階級。因此，資本主義社會為社會主義社會所代替，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然。

解決社會主要矛盾，全面深化改革是必由之路

中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新的歷史方位下，解決社會主要矛盾，全面深化改革是必由之路。

第一，處理好頂層設(shè)計和“摸著石頭過河”之間的關(guān)系。

“摸著石頭過河”帶有鮮明的中國特色，符合馬克思主義的唯物論、認識論、辯證法、實踐論。首先，“摸著石頭過河”確立了明確的前進目標，即建設(shè)中國特色社會主義。其次，解決了“過河”的基點，即“石頭”，這個“石頭”就是實踐。再次，找到了“過河”的基本方法，即“摸”，用哲學(xué)的語言來說，就是實踐——認識——再實踐——再認識。最后，“摸”的主體是廣大人民群眾，調(diào)動了人民群眾的積極性，把發(fā)明創(chuàng)造加以概括、總結(jié)、提高和推廣。

改革開放是一項前無古人的偉大事業(yè)，僅僅靠基層“摸著石頭”不足以“過河”，還需要相關(guān)的制度安排、必要的政策扶持。簡而言之，需要頂層設(shè)計和整體推進。習(xí)近平總書記指出：“改革推進到現(xiàn)在，必須在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出全面深化改革的頂層設(shè)計和總體規(guī)劃，提出改革的戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略重點、優(yōu)先順序、主攻方向、工作機制、推進方式，提出改革總體方案、路線圖、時間表。”通過頂層設(shè)計來強化改革的整體性、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性，從上而下統(tǒng)一規(guī)劃，可以從全局出發(fā)，有效解決經(jīng)濟社會發(fā)展遇到的深層次問題。通過頂層設(shè)計來強化理論的先導(dǎo)性，使改革舉措能夠遵從事物發(fā)展的客觀規(guī)律，確保全面深化改革符合最廣大人民群眾的根本利益。

第二，處理好尊重社會基本規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。

社會規(guī)律是通過人的活動來實現(xiàn)的。但是，人不能違背規(guī)律，而只能按照客觀規(guī)律辦事。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，人們對客觀規(guī)律的認識愈深刻、愈全面，主觀能動性的發(fā)揮就會愈充分；違背了客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。

正確處理尊重社會基本規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的關(guān)系，體現(xiàn)在經(jīng)濟體制改革中就是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。必須在全社會確立清醒的尊重市場規(guī)律的意識，保證社會主義市場經(jīng)濟按照自身的規(guī)律運行；同時，通過立法程序，明確政府權(quán)力定位，明晰政府權(quán)力邊界，明了政府權(quán)力職能，真正實現(xiàn)政府職能由管理轉(zhuǎn)向服務(wù)。

第三，處理好改革的力度與防范化解風險能力之間的關(guān)系。

不能放松改革的力度。改革開放永無止境，只有全面深化改革，中國特色社會主義道路才會越走越寬。全面深化改革，要敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾，要堅決沖破思想觀念束縛，堅決破除利益固化藩籬，堅決清除妨礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的體制機制障礙。

面對波譎云詭的國際形勢、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們要努力提高防范化解重大風險的能力。既要有防范風險的先手，也要有應(yīng)對和化解風險挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風險的有準備之戰(zhàn)，也要打好化險為夷、轉(zhuǎn)危為機的戰(zhàn)略主動戰(zhàn)。

實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境。改革越是全面深化、越是向前推進，越會遇到阻力，越是困難重重。只有真正做到加強頂層設(shè)計和“摸著石頭過河”相結(jié)合，尊重社會基本規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性相結(jié)合，把加強改革力度與防范化解重大風險相結(jié)合，才能提高改革決策的科學(xué)性，廣泛形成共識，調(diào)動各方面的積極性，形成改革合力，成就改革大業(yè)。

【作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授】