全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。習(xí)近平文化思想博大精深、意蘊(yùn)深刻，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要論述，是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容和有機(jī)組成部分。作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是對(duì)世界普遍問(wèn)題和人類社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行理論思維的結(jié)晶，是所有文化和學(xué)術(shù)的根基，是文化殿堂中最寶貴的財(cái)富。從這個(gè)意義上講，以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，是新時(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。

習(xí)近平文化思想指明哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總方向

一是要始終堅(jiān)持政治性。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是習(xí)近平總書記深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、洞察時(shí)代發(fā)展大勢(shì)的重大政治判斷。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。”“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”這一系列重要論述與習(xí)近平文化思想一以貫之、一脈相承，深刻闡明了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)舉什么旗、走什么路、朝著什么樣的方向前進(jìn)。堅(jiān)持這一總遵循，新時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，扎根于新時(shí)代這個(gè)偉大宏闊的壯麗畫卷，著眼于中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為推動(dòng)全球治理和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)理念、中國(guó)主張、中國(guó)方案，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

二是要始終堅(jiān)持主體性。習(xí)近平文化思想從實(shí)踐出發(fā)，繼承與發(fā)展馬克思主義文化理論，使馬克思主義科學(xué)理論和中華民族最深層次的精神追求內(nèi)在貫通，使5000多年文明發(fā)展史的厚重底蘊(yùn)與中國(guó)式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)緊密融通，使人類文明的交流互鑒與現(xiàn)代化的中華文明橫向聯(lián)通，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果和中華文明的現(xiàn)代化表達(dá)體系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界舞臺(tái)上再次綻放出耀眼光彩，充分彰顯了文化主體性地位。習(xí)近平總書記指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。”中華民族從先秦諸子到漢唐氣象再到宋明風(fēng)韻，形成了對(duì)人類社會(huì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。堅(jiān)定文化自信，賡續(xù)中華文脈，守護(hù)好中華文明主體性，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成具有中國(guó)特色的理論大格局大氣象，才能使中華民族立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。

三是要始終堅(jiān)持人民性。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。”“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”“為時(shí)而著”“為事而作”對(duì)于理論研究而言，就是鮮明的人民導(dǎo)向，意味著對(duì)時(shí)代的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)切，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任和使命。社科工作者要胸懷國(guó)之大者，牢固樹立為人民做學(xué)問(wèn)的思想，走出書齋、走出象牙塔，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，以滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求為目標(biāo)，以回應(yīng)人民群眾重大關(guān)切、解決人民群眾關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題為使命，不斷把人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果、政策產(chǎn)品，把論文寫在祖國(guó)大地上，把學(xué)問(wèn)做到群眾心坎里。要承擔(dān)起以文化人、以文育人、以文培元的使命，聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀的呈現(xiàn)與傳播，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)凝心鑄魂、啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的作用，以德明風(fēng)、以德引尚，用道德理性喚起和筑牢民族凝聚力，引領(lǐng)一代代進(jìn)步的中國(guó)人不斷投入民族發(fā)展和民族復(fù)興的壯麗進(jìn)程中。

習(xí)近平文化思想開(kāi)辟哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新境界

一是開(kāi)啟了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中新的思想解放。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中有多次思想解放，每一次思想解放都推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)生重大進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的偉大進(jìn)程必然激發(fā)新的思想解放，“第二個(gè)結(jié)合”超越了對(duì)以往傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)界限，無(wú)疑是一次新的思想解放。社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)第二次思想解放的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為前行探路的時(shí)代。為前行探路，要秉持“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的關(guān)懷和抱負(fù)，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深入挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，準(zhǔn)確把握馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通的基本要求與有效途徑，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上的聯(lián)結(jié)、邏輯上的契合、方法上的貫通，使馬克思主義呈現(xiàn)出更濃的中國(guó)色彩，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的思想解放與實(shí)踐成果躍上新臺(tái)階、取得新發(fā)展。

二是吹響了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代號(hào)角。習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在于致力于推進(jìn)中華文化繁榮和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。中國(guó)幾千年來(lái)浩如煙海的鴻篇巨制包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和人類思想文明，為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供了思想武器，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，既從中華民族5000多年的文明底蘊(yùn)中走來(lái)，又對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路上的文化建設(shè)提出了更高要求。新時(shí)代社科界要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，正確總結(jié)“中國(guó)理念”、科學(xué)概括“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、凝練升華“中國(guó)理論”，努力做到中國(guó)立場(chǎng)世界表達(dá)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界思維同頻共振；要秉持開(kāi)放包容的文化形態(tài)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)融通各種優(yōu)秀文化資源，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化；要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的文化形態(tài)，以守正不守舊、尊古不復(fù)古的勇氣和精神，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。

三是推動(dòng)了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論格局。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中具有獨(dú)特作用，在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上最有發(fā)言權(quán)。構(gòu)建中國(guó)自主的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，不能跟在別人后面依樣畫葫蘆，不能簡(jiǎn)單以國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為標(biāo)準(zhǔn)和模式，更不能不加分析把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，而應(yīng)當(dāng)來(lái)源于千百年來(lái)世界各地人類文明的積極成果，來(lái)源于馬克思主義中國(guó)化偉大歷程中的豐碩成果，植根于中華文明5000多年的沃土之中，植根于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐之中，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，構(gòu)建出有特色性的新體系，用“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”為時(shí)代做標(biāo)注、為世界做問(wèn)答、為人類做探索。

習(xí)近平文化思想賦予哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新使命

一是“最終落實(shí)到怎么用上來(lái)”。明體達(dá)用對(duì)于社科界而言，最重要的是深刻把握習(xí)近平文化思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾路線相統(tǒng)一、培根鑄魂與守正創(chuàng)新相結(jié)合、理論研究與推動(dòng)實(shí)踐相貫通，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)原創(chuàng)性、主體性、系統(tǒng)性、集成性、專業(yè)性、理論性、實(shí)踐性發(fā)展，以理論創(chuàng)新為引領(lǐng)，有序推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體制機(jī)制創(chuàng)新，有力推動(dòng)全方位全領(lǐng)域全要素集成創(chuàng)新，有效推動(dòng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系優(yōu)化創(chuàng)新，使基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)；適應(yīng)世界范圍內(nèi)學(xué)科融合學(xué)術(shù)更新加速發(fā)展的趨勢(shì)，更加重視從科技革命時(shí)代變革中拓寬研究視野、更新研究手段，運(yùn)用人工智能、大數(shù)據(jù)等新型技術(shù)手段，形成新的研究范式和研究理念，培育新的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)增長(zhǎng)點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，走好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展之路。

二是“以我們正在做的事情為中心”。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。面對(duì)全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一前無(wú)古人的壯麗實(shí)踐，總結(jié)與提煉時(shí)代產(chǎn)生的新實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)，思考與解答時(shí)代提出的新問(wèn)題新疑惑，成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代命題和歷史使命。社科界要響應(yīng)時(shí)代號(hào)召、回應(yīng)黨和人民關(guān)切，扛起時(shí)代賦予的重任，與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)和需求導(dǎo)向，聚焦世界百年未有之大變局，聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化生動(dòng)實(shí)踐，聚焦中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程，記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代，深刻反映時(shí)代的歷史巨變，生動(dòng)描繪時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。

（作者系陜西省社科聯(lián)黨組成員、副主席）